文章与日志

理性（ration），在一般人看来，被局限地认为是某种和科学相关联的东西；而科学，很不幸，在绝大多数人看来，是很职业很专门化的东西。
理性和科学有关，没错，因为科学被误解为职业和专业，而理性也连带着被误解为只有在特殊场合才需要遵循的东西，就是大大的错误了。
何谓理性？从现实的状况来说，理性其实就是我们处理简单事务的唯一正确态度。
何谓简单事务？就是日常常识相关事务。
有人说，理性和对深奥或神秘事务的领悟有冲突。
不然，理性是我们的精神能力，从处理简单事务，发展到处理复杂事务，的一个必备基础。如果这个基础都不具备、都不牢靠，就直接试图处理复杂事务，是危险而必然会走上歧途的。因此，理性是初阶，经由此初阶，我们才能步上领悟的高阶。

这是一个大题目，上面因为所以了一大堆，其实主要只是表述观念，还需完整的阐述。

佛学的历史里面，早已注意到了此点，所以有因明之学。
但因明学，在一般人、甚至一般的学佛者的看法里头，只是一个专门之学，而非必修之学。
这，显然是历代贩卖廉价入场劵所遗之流弊。
当然，现代人并非必修因明不可，因为我们多了一个更为宽泛和基本的选择，就是理性。
理性这个汉语词，源于西方，是对西方词汇的翻译，但对应的东西在我们的传统里面并不是没有，只是没有约束出这么一个专门的词汇而已。

科学可归入理性，因为理性精神正是科学的精神基础。
何谓理性，用汉语传统词汇来说，就是“实”、“是”、“史”、...这一系字，求实的态度，就是理性。
认为一切皆有一个可刻实的真相，各真相之间不能有矛盾，这是一个从人作为动物来讲，极其朴实的观念，因为对于任何一个动物，包括人，要对外界做出有效的反应，必须认为自己感知到的对象，是稳定的，而不是本质无法捉摸的，否则，动物别做了，还是做植物吧。
所以这种认知态度是具有深刻的本质起源的，延伸到人的文明阶段，就是一种生存态度和精神态度，这点在古老的东西方都是一律的，只是由于随着人类精神的健旺，后来不免出现其他的感观，这里暂不论这个历史。
在中国，这种态度的一个极致，就是黄老道家的自然世界观。在西方，启蒙时代被称为理性，后来成为科学的孵育环境。
所以，科学可归入理性，而不是反过来。

既然理性，是我们出于自身本质的内在要求，又何以在人类的精神历史上出现种种逆反理性的冲动和观念呢？
根本原因，在于人类在勇气或者说意志上常常出现问题。
比方说一条狗，假设它胆怯了，它会蜷缩着不敢对变化着的、可能对它产生影响的外部环境做出反应，可惜，它缺乏人类的智慧，人类在这类状况下，还有另外一些的法子，就是：祷告、念佛、崇信、仪轨、画符、万物唯识、涅盘、......
我一下子例举不过来了，以后再补充。
所以说，在人类的精神能力健旺起来之后，有时候就会丢掉一些关于勇气或意志方面的东西，从而失去理性，很遗憾，拿掉理性，得到的必然是谬误。

理性，常常哪怕在我们的日常生活当中，都是窒碍难行的，为什么呢？
因为前面我们说了，理性，无非就是求个实，对于一个盒子，要 求其实，好说，最彻底的把盒子给劈开，总能够知道盒子里头实际有些什么，但对于自然根本的一些问题，特别是对于人性中的问题，何为实？
这时候，错不在我们是否还应该坚持理性，错在我们的理性的能力不够。
对于复杂深奥的事务，我们如何继续坚持理性？唯一的答案就是，增强我们观照的能力，增强我们了解事务真相的能力。
而这，正是我们修行的唯一功效和目的。
至于跳出生死轮回，应该理解为认识我们整个人生的真相，而不是给你一个现成的答案，因为这个认识自我人生的过程，正是我们修行过程的一部分，是我们修行的一项子任务。

在中国的历史里头，这种态度曾达到的一个极致，就是黄老道家的自然世界观。
1，这种自然世界观彻底摒弃了关于这个世界的本质里面，任何一丝一毫人的低等品性的残存，甚至是全部的人的属性，因为道家者流所指向的世界本质，是远远超越了迄今人类之实际境地的。
2，这个世界的本质是可以被人类所趋向的，而此世界也正因为人类的趋向，而获得清晰。
3，现代科学的实况，还只是上述精神的一个中阶实现。

现代教育在训练学生的理性的深度能力方面，基本是空白，所以很少有人，即使接受过全程的教育，具备深度理性之能力。
在人类进化之义度上，把理性推至其边界，乃进入宁静，是绕不开的必经之路。
所以，可以给予现代人的课程是，有效增进人们理性之能力，学会分辨人类诸多低等权能对于理性之干扰，以此而笃定走向精神进境，此乃我所谓理性为精神基础之意涵。
当然，在人群的分化上，理性的方向是一部分人的弱点之所在，毋庸讳言，那是另一个角落，另一只分队，需要另求突破口。