文章与日志

概况

袄教的留存，目前主要是在伊朗极少数地区，和印度巴斯教（Parsism）地区。

波斯阿契美尼（Achaemenian）王朝（约公元前550～前330年）时期，袄教为波斯地区该王朝之国教；
马其顿亚历山大征服波斯时期（前330～前141年），开始衰灭；
Parthian王朝时期（前141～公元224年）末叶，重新兴起；
萨珊（Sasanian）王朝时期（224～651年）再次成为国教；
然后，随着阿拉伯人征服波斯，受到伊斯兰教的压迫，该教几近灭绝，并直接导致8世纪至11世纪期间，该教残留教徒集体移居印度西部海岸地区，成为今天印度当地的巴斯人。

因此，袄教目前主要以两种形式残留：

* 伊朗本地的极少数（亚兹德（Yazdi）、克尔曼（Kerman）及其周边地区）在伊斯兰教压制下的残留；
* 印度巴斯人地区的传承与适应。

但是，袄教作为一种宗教，其历史流变并不单纯，甚至可以说，很典型地表现了一种宗教在其传承历史中，对文化环境的适应性演化。

人群对宗教的需求，和一个特定宗教对文化环境的适应性演化，是宗教史的两个主干。

亚兹德地区-袄教的避难所1
大概至迟在11世纪之前，袄教的世袭祭司长由于各种原因，选择了亚兹德地区作为袄教避难所。并分别在两个村庄：吐卡巴特（Turkabad）和沙里发巴特（Sharifabad），放置了圣火。

文献

印度帕尔西人为了寻求教义解释，而向亚兹德派出信使，由大祭司回信给出解释，这些信件，现存最早的日期是1478年。

此外，袄教缺乏自己的历史记载。

经典：《the Avesta》（阿维斯陀经），帕拉维文献。

袄教在日常生活中的存在

圣火

节日

葬礼

祭祀

仪式

袄教教义

来自古伊朗的宇宙图景-七个部分：
1，天空，为坚硬的球体，包裹大地；
2，水；
3，大地，漂浮在水上；
4，植物；
5，动物；
6，人；
7，火，创造万事万物的能量，给万事万物以温暖。

袄教创始人苏鲁支因此而想定了7个主要的神：
至高的善之神：Ohrmazd，创造了人类。
有六个从属于Ohrmazd的主要的神（amahraspand/yazad/ized）：
Vahman-善良与美好的意图；
Ardvahist-最公正的；
Shahrevar-行使合适的权力；
Spendarmad-仁慈的忠诚者；
Hordad-健康；
Amurdad-长寿或永生。

至恶之神：Ahriman
也创造了很多恶魔。

世界的基本构架，就是至善与至恶两个天神，及其带领的两大阵营之间的斗争。人类的生活原则，就是要加入善的阵营，与恶战斗。

袄教面对伊斯兰教环境

袄教群居地持续受到伊斯兰教的渗透，有时是暴力，一般是依赖文化渗透和淹没。

1. 1. Mary Boyce, A Persian Stronghold of Zoroastrianism