文章与日志

思想之比较，总是可行的，只要令两者对话，拿两本书对勘，一切历历在目。
中国哲学最重要之书，周易是也。古希腊之哲学，苏格拉底-柏拉图-亚里士多德三巨头是也。下面以这两方做个小比较。

何谓周易？固然有种种解说，其实一点都不复杂神秘，我们权且看最通行的孔颖达“周易正义.序”一开始怎么说的：

说得很清楚，就是：
1，人站在认知（象）的立场，寻求天地之道；
2，人站在实践（效）的立场，达到谐和之境。

因此，周易实际上预置了一个极其宏大的框架，通过这个框架，指向人类根本的生存目标：
1，现象上，看到有天地雷风水火山泽...生存环境里面的万事万物，我们先指出一些来，在原始认知最大的程度上；
2，然后在机理上，试图寻求万物变通之理，也就是我们能够看到的种种变化的机制或道理。
为了达到上述目的，周易采取了一个卦象的理解与表述框架。

我先不讨论周易进一步是如何做的，而是从这里，就可以基本看到中西哲学全然不同的取向了：
古中国选择的是从上至下，从最高层面的整体出发，以造物主的姿态，直抵自我的作为策略；
古希腊选择的是从下至上，从自我的基本感知出发，整理知识以寻求窥探神的秘密。
这两者绝然相反的选择，导致了她们绝然不同的历史道路。

为什么中西有此绝大之差异？源头就在于对于一个基本问题的不同回答：自我与神的关系。
古代中国的回答是：只要自我与天道相合，我即圣人，我就能够看到事物的本质，我就能够遵循天道而行。
古代希腊的回答是：神是万物的原因，人只能从运用自己的感知能力出发，逐步获得知识与智慧，从而尽可能地接近神，尽可能地了解造物主。
一个看到的是健行的天道，另一个看到的是需要不懈亲近的神圣。
这两种态度都具有历史的正确性。

要更深入地讨论中西哲学之比较，就必须深掘到人类认知的层面。另处huanghuang提出了一个不错的问题：如何达到对概念的清晰理解？为免重复，我得引用那里的一些提法，请参考。

虚凌，我这里指一种抽象的能力。大体说来，中国哲学与古希腊哲学，采取了不同的抽象方向，两者相较，无所谓优劣，但确然导致了后来不同的结果。
但是，我们目前是处于二十一世纪，我们更应该至少以一万年的尺度，来观看我们的前后历程。因此，我们不得不说，东西方优劣之争可以休矣，重要的是，谁能更好地汇集，而不是顾此失彼。