牛顿给出了机械世界的核心观念：
因果模式：

for the whole burden of philosophy seems to consist in this-from the phenomena of motions to investigate the forces of nature, and then from these forces to demonstrate the other phenomena.1

世界的原子观：

It seems to me that God in the beginning form'd matter in solid, massy, hard, impenetrable, movable particles, of such size and figures and with such other properties, and in such proportion to space, as most conduced to the end for which he form'd them; and that these primitive particles being solids are incomparably harder than any porous bodies compounded of them; even so very hard, as never to wear or break in pieces; no ordinary power being able to divide what God himself made one in the first creation.2

已知最早籍由此核心观念，对整个世界进行统一描述的是R.Boscovich神父，他在1763年，牛顿之后80年，拉普拉斯之前50年，指出：

Now, if the law of forces were known, & the position, velocity & direction of all the points at any given instant, it would be possible for a mind of this type to foresee all the necessary subsequent motions & states, &to predict all the phenomena tha necessarily followed from them.3

然后近乎正确地设定了原子之间的作用力模型，尽管没有追究原子间作用力的本性，但有效地解释了不少物态现象，使得机械世界的范畴，从牛顿的以简单的向心力为主的天体世界，以及在光学上的原子论尝试，推广到了人类日常生活中所主要观看到的凝聚态现象。

这样一个机械世界，表面上看，违背了古典中国人的审美情趣4，从而也就妨碍了古代中国人在这个方向上进行有效的概念抽象，但相反的是，这样一个机械世界，正好是古希腊人审美情趣的产物5。
从机械世界观的有效性出发，若是进一步被诱导为某种本体观，这正是现代科学的一大趋向，则是不审慎的，是超越其分际的，因为，机械世界原本只是一个有效策略，而并未足以昭示本体。
我们若是把机械世界还原为一个不涉及本体论，甚至实际上是回避了本体论的有效策略，那么，其与我们审美情趣有可能发生的牴牾，自然化解。

这个策略之所以有效，是因为运动，确实是我们理解世界很大一部分的入门钥匙；而这个策略之所以有限，也是因为运动，仅仅是我们感知世界的最原始步骤，而实际上，我们还可以有更高级的感知与理解能力。

运动

对于一个由诸神或者上帝主宰的世界，更容易对事物采取所谓客观观测态度，而抽象出单纯的运动现象来。相对而言，东方的世界观，人一直扮演着核心的角色。

1. 1. 牛顿，《自然哲学之数学原理》，第一版序言。
2. 2. 牛顿，《光学》
3. 3. R.Boscovich，A Theory of Natural Philosophy，1763年
4. 4. 中国古典自然观
5. 5. 古希腊自然观