文章与日志

文化，原本是一个学究而繁琐的词汇，但，现在成为了一个紧迫而热门的问题词汇，是因为，有越来越多的中国人，能够站在异域文化的环境里，来反问，何谓中国文化？

这一反问，几乎是发生在无限多样的情景之中的：只要是在日常生活中遇到的任何一点差异，都可能构成某人提问的缘由。诸如排队插队、路面垃圾、社区交往、商店购物、公司政治、亲友来往、开车走路、音乐影视、子女教育...吃喝玩乐，点点滴滴，都能发现中西异与同，都可以被人提问，被人贴签，此是西方文化，彼为中国文化，然后，或赞或弹，最后，引申到文化之优劣大论。

这样一个思维定势是非常自然的，因为，普通人没有谁非得先要弄明白什么叫文化，然后才来讨论中外文化之优劣；而是最省事的思维方式：把一切差异，都扔到一个谁也说不清楚的篮子里，说，这都是文化差异。给一切奇异都找到了答案，然后你只需要把一切推到文化身上，罪，是因为文化；福，是因为文化。岂不是很完美的成人答卷？

确然，所谓文化，就是由人群在日常生活中所进行的一系列选择构成的。事无巨细，日常生活当中的种种呈现差异的现象，都未尝不可视之为文化现象。就好象黄种人和白种人，只有那些诸如肤色、毛发、瞳色等生理上的差异，才能用来称为人种上的特征，而不能说两只眼睛一个鼻子也属于人种特征。
问题在于，文化不是一本集邮册的封面名称，而是一个人群的意识、心理、观念与精神的庞大生命体，具有深奥的内部结构，而对此结构，尽管人们千百年来都还不是很了解，但至少不至于视之为一本集邮册。

任何一个人群，首先要做的事情，是生存。那么其具体的生存形态，就决定了其日常生活的绝大部分内容。例如：一群人
1，有一块地，种粮食为生；
2，居于一个山谷，粮食不够吃，还得上山打猎采菇放牧等等作为补充；
3，居于某商道，靠往来贩运货物得利；
4，建设了一些工厂，靠生产工业品出售给市场获利；
5，开了一些软件公司，向市场销售软件；
6，做了餐饮一条街，靠招徕食客为生；
...
可以想象，这些不同的人群，必然具有非常不同的生存形态，相应的，其日常生活的绝大部分内容，也因此而不同。
这是一个横向的谱系，还存在一个纵向的谱系，也就是说，每一个人群都有它的历史传承，同样非常深刻地影响其日常生活的各个细节。
这样一个简单的观察，足以提示我们，生存形态是文化机体中非常基本的一个因素，是我们在观看某个文化时，不得不首先看到的部分。