文章与日志

不象丘处机那一类进入了正史的道士，吕洞宾是一个已经几乎完全被传说包裹的人，所以，吕洞宾的真实历史，已经不是很好的入手之处，幸好，我们还有不少围绕吕洞宾的道理，从这些道理入手，则还仍然有希望抓住这个人。

吕洞宾的师父是钟离权，而钟离权本身也是一个十足传说的人物，不过不碍事，师徒间论道的材料，先不论其真伪，还保存了不少。

吕洞宾正式拜师跟随钟离权之后，钟离权接着就外出了一段时间，留下吕洞宾一人自己念书。钟回来后就问吕，“子在是岑寂，得无亿归否？”吕回说，“既办心学道，岂有家山思乎。”
钟离权：“善哉。汝等不知分合阴阳之妙，守阴则只是魄，存阳则只是魂，若能聚魂合魄，使阴阳相合，魂魄同真，是谓真人。”
吕洞宾：“魂魄冥冥，至理甚深，何以全形？”
钟离权：“慧发冥冥，泰定神灵，神既混合，岂不契真？金形玉质，本出精诚，大药既成，身乃飞轻。”

这段对话中谈到的分合阴阳之妙，确乎是初学者最要紧的门槛。

其实吕洞宾自己，对于那些被附会传说的所谓事迹，也有明确的说明：

予儒人也，晚参大道，脱弃尘缘，名曰修炼成仙，实尽本于孝悌忠信、高大精微之学，故得气行宇宙，岂漫言飞升尸解者流耶？世不察，以为方外旁门。天高地厚，日升月恒，又恶用此鬼诞为也？昔故降鸾立教，频引孔孟之言，与河洛相表里，必待学者积累修成，无愧无怍，然后心神宁，灾厉退，内功可成，天恩可遇。即不幸而杀身成仁，亦自贯虹霓，驱神鬼，安得尽入深山，游穷海，以为至人再出耶？至于乩符托迹，时隐时现，不过悯凡夫之愚迷，而稍引之正，又安得执涂人而语以幽明之故耶？
--《文昌帝君玉局心忏》后序

同样的针对神迹的态度，也出现在一些道士对王重阳的评论上：

若其出神入梦，掷伞投冠，其他腾凌灭没之事，皆其权智，非师之本教。学者期闻大道，无溺于方技可矣。
--刘祖谦《重阳祖师仙迹记》

世之所谓得道者，必详其迹之所为；所谓得仙者，必议其事之怪诞；所谓长生者，必欲留形住世而已。殊不知神变出异，幻惑靡常，乃好奇者之所慕，诚道家之所谓狡狯也。至于自本自根，自亘古以固存而不坏者，岂寻俗之所易见易知哉？祖师之来，传此而已。
--姬志真《重阳祖师开道碑》

选几首吕洞宾的诗：

独自行来独自坐
无限世人不识我
惟有城南老树精
分明知我神仙过
--闲题

水火酿成万古人
金鸡玉兔两分明
从来好事惟阴德
默默虚空最认真

此处全凭大段神
星桥驾处有真金
阴功二字踵心息
万圣工夫尽付君
--题悟真西江月第十一阕

水云游遍乾坤小
花落花开人易老
闲来飞过洞庭秋
铁笛一声天澹扫
--秋过在园