之所以曰“新”，一则有别于“心学”之常见内涵，二则取革故鼎新之义；
之所以曰“心学”，一则以示所承续之传统，二则以“心”之一字足以统御全局。
故而题曰：新心学。
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| 心，是我们的唯一，也是我们的全部。所谓唯一与全部，乃因为我们只拥有心，而心外的任何事与物，我们无从拥有。直截而言，我们，作为一个实在之物，全般等价于心，甚至，实在之感觉与观念，亦仅由此心所造。因此，所谓“人”的现象，实际上就是“心”的现象。 心之生成
“心”的现象，是一个生成的进程：于个体，首先呈现为物体的形态，也即，是既有的。尽管这个个体层面的既有，本身是群体发生演进的一个结果，但我们先设定这个作为个体发生前提的物体，是本文叙述的起点。 这个作为心之生成前提的物体，首先是一个遗传信息的集合，目前，我们解释为由DNA序列组成的基因，以及构成其作用环境的蛋白质组构。然后，是这个信息系统所赖以构建人之生命体的基础设施。 由此，我们看到了一个生理体的呈现：胎儿。 胎儿首先是处于物体的形态，这个物体籍由进化而被嵌入了行为体，行为体籍由其物体内涵的生理体，诸如感官与神经系统，亦开始发生心理体，诸如感知反应，甚至作为感知反应与行为应激的原始情绪。 胎儿娩出为婴儿，首先是生理体的状态转换，然后是极大丰富的外部世界被纳入其感官反应循环，则相应的行为体亦按预定程序而形成，由此，我们不妨定义为其心之现象的起步。 行为体的演进进程中，心理体渐次形成，而生理体为此提供了作为物体的基础设施。 儿童至青少年的发育进程中，精神体逐渐形成。至此，心达致其普通的形态。 心之自觉 精神体成形之标记，是心具备了自觉的权能。 自觉一般发生于童年或青少年时期，常常是籍由道德行为引入。 自觉的发展，起步于对心理体的自觉，然后增加了生理体，推进到行为体，扩张到物体。 心理体的自觉，一般被称为思想； 生理体的自觉，有时被称为武学； 行为体的自觉，有时被称为行业、事业或入世作为； 物体的自觉，可以被称为科学。 心理体的自觉，在初级阶段是籍由认知的手段，使用道德的名义遂行的。也即在初级阶段主要是针对行为的校正，而不是针对心理本身。只有在此一自觉权能进一步发展之后，才有能力直接作用于心理。而这种作用于心理的一般形式，就是所谓思想。 生理体的自觉，一般有两种机缘，一种是源于疾病，生理体自我修复的本能激发了生理体的自觉；二种是源于运动，生理体的运动本能亦能激发自觉。 行为体的自觉首先是以受到道德律之规范的形式出现，然后渐次形成价值观。 物体之自觉的最早形式是所谓自然哲学和数学，认知能力的发展，特别是抽象权能的发展，和实验行为的引入，使得科学得以发生。 心因自觉之积累而获得的证悟或成就，是自造。 证悟到自造，就是证悟到自造原本是心的本质属性。所谓自造，是相对于既有，相反于物体。 自造与物体相区别的判别标准是，物体的缺失，会导致这个宇宙的不存在；而自造体的缺失，却不影响这个宇宙的存在。 生命之自造，我们暂且不考虑其是否对应着可能的宇宙之心，但是，人之自造，则必然对应着人之心。 心之前途 此一自造的前途，正是心的前途。 对于物体的自造，就走上了科学的道路。 对于行为体的自造，就是指向儒家所谓圣人。 对于生理体的自造，就是指向道家所谓仙人。 对于心理体的自造，典型如佛家之所谓菩萨。 对于精神体的自造，其前途尚不可思议。 科学，就是我们对于物体的自造之物。这个宇宙不存在科学的时代距离我们的记忆并非久远。而出现科学以来，我们在此宇宙中的行为域迅猛扩张。其结果是，不仅我们的行为体获得扩展，我们的认知、身心，乃至精神体，都从其中获益。 | 心 人 生理体 心理体 行为体 物体 精神（精神体） 精神史 物体
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