或者说，我们所使用的这个词汇，并不是一个良定义的词汇。
因为所谓欲望，涵括了本质非常不同的一些对象，乃至于当我们使用这个词汇来表达一些观念时，必然是错的。

当然，要在日常语言当中对某个词汇进行良定义，或者说至少不妨碍观念的明确表达，本来就是比较少见的情形，因为正是这种不良定义，源自人类心灵本身的暗昧。

要分析日常所谓欲望的内涵，方便的途径还是从生理层面出发，以生理动力的结构作为参照物。最起始的，是基于脑干等原始脑乃至旧脑的基本功能，例如渴，饥饿，性反射等感觉，都是正当而必要的生理功能。
[http://www.core.org.cn/NR/rdonlyres/Global/F/F286BD8D-BD8F-4C33-B1FB-22E8CE7CD40D/0/chp_brainstem_1.jpg]
脊椎动物脑的进化(Courtesy of Prof. Gerald Schneider.)

而日常所谓欲望，很少是单纯的止于原始脑和旧脑的构造物，或多或少地总是包含了新脑的部分，这样就使得我们要贯彻生理的分析变得困难起来，因为新脑行为的生理面貌还基本处于人类认知的黑幕之中。

但，我们不妨采取权宜的办法，来获得对于欲望的一个相对明确的分析。

从个体的经验以及文字的交流和传播性上，可以认为一个具体而完整的欲望过程，总是具有一个界限明确的生理图像与之对应，尽管这个图像是我们目前无法揭示的。因此我们可以说，任何一个可以被称为欲望的案例，其实都是具有其确定内容和位置的，那么显然，对于任何一个欲望过程的观念判断，正是针对其新脑反应的部分，也正是属于其新脑反应的部分，而这，恰好就是我们为什么使用欲望这个统一的词汇总是出错的缘故，因为欲望这个单一的词汇，并不能表达其中的新脑反应内容，也就无从为观念判断提供素材。