文章与日志

10年前翻译的一篇，很基本的东西，可供有心人印证。

瑜珈的基础

Sri.Aurobindo

1995.12

0.译序

现代社会的复杂性是每个身处其中的人都能感受到的挑战，人们于是要求自己努力地工作，尽情地娱乐，建立和美的家庭与人际关系，却常常没有认识到这三者都有一个共同前提：照料好自己的生命，包括精神和肉体。

按一般的理解，这只是说锻炼好身体，保持心理健康与精神愉快，再多些人们可能还会加上有良好的思想和艺术修养等等，然而人们从来没有仅只是通过这些就能做到很好地把握了自己的生活，主导自己的生活。特别是日常生活当中，总有些未知，神秘的力量，甚至难于分辨是来自自身还是来自外界。于是人们宁愿把更多的时间花在行动上，去工作，去娱乐，去生活，“自己的生命”只是被使用，去承受。当那生命要喷勃，就粗率地以为纵肆就满足了它，却不知那是生命在表达自身要创新生命境界之意志，因此而丧失了生命进步之自然机缘；当那生命非常敏感，就不耐烦地作挑拣，好的有用的就享受；不好的无用的，就忽略甚而抑去，却不知那是生命真正的智慧在开始启动，随之需要集中全部的生命力量去悟解生命，去指导生活，因此而丧失了真正拥有生命力量的自然机缘，于是生命里最珍贵的天赋被弃置，久之而解体，剩下疲惫的肉体等待死亡。

终其一生，都未真正理解到照料好自己的生命意谓着什么，也就未找到生命与生活的源头。

然而人类中总有少数人，生命意志顽强而不甘承受一代又一代重复的命运，故而全力地探索更新更高的生命生活境地，而不满足，停滞于优裕社会中的生活境况。这些人外表的生活历程是不一样的，内中的生命历程却惊人相似。开始只是遵循生命之自然意志，倾听并服从生活中的生命之敏锐感受，由此而得增上的生命力，用之于这生命对所处之实在世界的全般感知，而得其时所能得到的最优上的知识，于外物，于自身，由此而得增上的生命力，更强大的意志，更敏锐的感受，用之于这生命所作为的生活的每一处，如此，而得增上的生命生活境地。

这些人自身成就了人类中之最先进者，还把那成就转述为知识，关于生命的自我知识，关于生活的本底知识，甚至关于实在世界的微妙知识。很多已载于文字，流传于人世间。人们或多或少从中受到教益，也心里向往那种人生成就，故称这些人为“圣人”，象佛陀，老子等等。

以下是些Sri Aurobindo给其弟子们答疑的信件的摘录。他们收集，编成此册以有助志于理解并实践瑜伽者。
　

1．Calm—Peace—Equality

内心纷碌就无从起始修习瑜珈。首先须得是安静了。

瑜珈第一步的目标亦不在转化"我"这个人的意识；第一步是要它向着一高上的精神实境开放。

亦因之，首先须得是安静了。

修持的第一件事是平宁和清静安居于心灵。往常你或许已于此有些体验，但从不长久。只是在清静心灵里，才能建起真性意识。

静心不是说心思意念一点都没有了，而是它们都浮到了一个表面，你会觉察到真实自我从其中分离开来，观看而不卷入思绪，总是伺察、衡称着往来思绪，拒疏所有该拒疏的，接纳、保有所有的真实意识和真实体感。

心灵驯弱是好的，但谨记只是启对着真实，启对着神圣生命之触抚的驯弱；若是驯弱于初等自性的意愿，就无从进步，甚或投顺于反动的力量，会离瑜珈之正确道理越来越远。

心灵中安居着平静和清新；解离于外在物性而获你内中恒常感知得到的实在；以此，志愿于母亲，转对光明和真实。

妨碍修持的力量，皆是低等心思、情命、物理自性的力量。在它们后面便有心思、情命、微妙生理诸界的敌对的权能。唯有思心和情心皆取同一向致而且集中于对“神圣者”的单纯企慕里，然后方能驯服那诸般力量。

静息总是好的。但不是说心灵安静以至于绝对静止，而是说心灵从攘扰困顿中解脱出来，踏实，清明，愉悦，以便全般开启于那一驱动自性进化之伟大力量。常人已习惯于纵肆其心灵受到诸般侵夺：烦惑之思绪，颠错之感受，昏杂之观念，不悦之意绪。而极重要之工作正是要否弃此种积习。它们扰紊，翳昧我们的本性，使那伟大力量更难于作为；当心灵开始平静和安宁了，那伟力才能容易些工作。那样就有可能不是非得经历颠顿，虚困或抑郁不可，而看到你内中的转化；转化会是更易于成就的了。

内心空白有别于内心清静：内心空白时，没有思想，没有概念，没有任何种心思作用，只有一种原始的对事物的认识而无其成形的理念；但内心清静，是心灵本底的宁静，无物可扰的宁静。若是些许的意念、动静呈现了呢，也只是往来于心际，来了，又走了。象轻翔而至的鸟儿，滑过无风的天空，忽忽而来，倏忽而逝，不惊扰什么，不留下什么。甚或是千万的意象，剧烈的迁境接踵而至，纷攘而过，然依旧是清静安居于斯。似乎是，这心灵之迁途已成就为永恒而不可摧毁之安宁本身。臻至于这种静寂的心灵，可能开始发生作用了，甚至深密，强烈，但它将保有其基本的静定—无需从它自身源生什么，只是从高上处接纳到并赋予精神那样的形式，而无需再添加它自己的什么。清静，舒扬，思想真实之快乐，幸福之力量和此修途之阳光。

栖息于空明，不执于动止，绝不是常人所认为不值得汲汲期求之事务。--当心神倏然转进空明之境，几乎肯定地，会有一深广之安宁从高上处完全地降临。在此深广之安宁中，心灵之清明自性澄析而现，凝定，奔溢，充盈于无边无垠之域，任一自在之处。唯有于此安宁，神明之境地，我们生命体之真本的气息和活力才会喷薄而出。而基于同一生命力之粗糙，散漫，低能工作，我们日常心思中盘据着机械，平庸，委琐，陈袭及相反而生的盲躁刺激，虚假与颠错的苦乐悲喜，唯有此时，才被全般更换为清新与冲创着的生命力量。（唯此为成就我们任何正当事业之正当力量所在）其时，修道者敏感地拒绝，消解此外之侵扰，如此返照于自性与自然之间，而得内中宁静与生命力量圆融于一体。

若是保有一强大而静穆之志愿，能将此事业做到最好。此志愿是自我心灵之后“神我”所立之志愿，当心灵入于平宁，清静之境，我们乃始能亲证于“神我”，而明静本身，亦从自然作为中解离开来，晶凝为我们真实的自性。