索引与日志

序言

犹如没有进化观念，生命的一切细节都会丧失意义；没有精神观念，历史的一切细节也自动丧失意义。

这不是说精神是历史的目的，犹如进化不是生命的目的一样，“目的”的概念在此被误用了。
进化是生命所展呈的现象，类似的，精神是历史所展呈的现象。

但，精神绝非单纯的现象，她同时也是历史的唯一的意义承载物。
因此，我们看到了：

1. 人群的数量在类指数增大；
2. 个体所享有的自由也在增长；
3. 最终的结果就是：人类的可能性空间在急剧增大。

这就是历史里面每一个蚁民生存的意义之所在。

圆满之途，佛家与道家分别给出了一半的答案，两者相加，就成就了至为圆满之途。
佛家着力处，是弃；道家着力处，是取。弃至极，而后有取至极，因此，我谓之圆满之途。

佛学之基本大义集中在四点上：苦、集、灭、道。

一般来说，在前三点上，还是有不少人依照佛家修证之途，做到了的一定程度之领悟，但是在最后的“道”上，弱下来了。
为什么？因为前面一直都是一个“弃”字诀，弃的惯性大了，一般人要再上层楼而领会弃之极所显像的取，很困难。
所以此时，救弊者，天下至为刚健之道家也。

道家的传统修证初阶，正好是与佛家相反。

从某一个角度上看到话，会发现我们人类身处这个宇宙的一个极端：
这个宇宙里面能量的极小变化，只对人类的生命自身有意义，所有的生命，特别是人类的大脑，都只能在极小的温度范围内，才能正常存活；而极小的能量变化，也只有在物质组成从分子到生物大分子、以至于细胞和生命体系的序列中，才是具有决定性意义的。

没有反馈，所以不知道我上面说清楚了“何以立志如此重要？以及立志意味若何？”这两个问题没有。。

概括一下，能立志，说明你在人的本质意义（生发）上你是自由的，因此具有基本的重要性。立志意味着你如何选择的问题。武学之所以立志为先，乃在于唯有我们的此一权能，可以带领我们超越被庸常禁锢的肉体。

所以我们可以看到了，我们心志上的惰性，就是我们对于自由的弃权。
（其实一般我们日常所称的自由，并非我们本性上需求的自由。）

感知上我们常常画地为牢呢，是心志惰性的一个必然结果。

【例】

今天和一位来自马普做神经电生理很牛的朋友很好地学习了一番，非常兴奋。

神经元最初被我们认识到的活动，就是发送与传递动作电位，以及通过离子通道传递神经递质，他们实验室做到了数清楚突触前端膜上有1千多个离子通道的程度。