文章与日志

皂角说得对,能认识到她有道理的地方就可以了,因此,我上午的轻慢之心是不对的.人心是镜子,如果我仅仅看到她不好的地方,那是因为我自己不够好.
应该说,胡把有些深入的道理和体会,讲解得非常通俗易懂,比如下面的关于什么是精神修行.这真是很好的事情.

1,所以一个真正的勇者，它要做到的事情就是面对自己，转化自己，这样就会回归心的生活。这些事情又平常，又无序，又乏味，而且不带着任何的神秘色彩，它是这么的理性，这么的平常，然后需要自己下一些功夫，所以这些都是大多数人不感兴趣，也不会把它当成重要的学问来研究，我们宁愿研究天文地理，或者是博大精深的学问，但是如实的观察自己，研究自己，认识自己是我们在逃避的事情。因为我们没有在自己身上下功夫，所以每个人多多少少都有这样那样的一些烦恼。
2,再认识自己是最困难的过程。认识自己当中有一个最困难的事情，就是学会不逃避。这个不逃避就是把我们每个人能够观察的作用力，和被自己观察的现象，要让它逐渐的从一种对弈的状况慢慢变成融合，就是我们不断的在观察自己，我们也在观察别人，我们有一对外在的眼睛，我们也有一对内在的心眼，我们能够看到别人的状态，我们能够意识到自己内心的状态，我们进行觉察和观察的时候，其实永远都有一个能够观的功能，也有一个被观察的对象，所以这两个现象是对立的。当我产生非常大愤怒的时候，我观察到了我的愤怒，我能够观察的知觉和被我观察到的愤怒是对立的。我们很少有人能够做到：我能够观察的作用力和被观察的愤怒是完全紧贴的，没有任何隔阂的。当我们观察到愤怒的时候，我们不是压抑它，逃避它，否认它，辩解它，我们要用理性思考把它安抚下来，所以一定有一个脑部意识活动跟我们所观察到当下的内在现象产生对立的。但是这个对立就是我们所有人的问题，并不是烦恼的问题。你各种各样的情绪活动其实并不是真正的问题所在，因为这些反应都只不过是一种巨大的能量，愤怒是一股能量，哀伤是一股能量，焦虑是一股能量，在我们没有把这些能量灌上焦虑的名词和担忧的名词之前，也就是佛陀所说的他们没有形成思维活动和意识活动之前，其实这股能量本身就是一个强大的能流而已。但是当我们辨认出我有愤怒，然后我把这个愤怒灌上一个称号，我称它为愤怒，这时候就会联想到，瞬间立刻有一个辨认能力产生，而且联想是立刻会产生的，它的速度是快到没有办法思议的。我们从小到大已经累计了记忆，就是愤怒是不好的，所以我们会立刻对愤怒产生批判，压抑，否定和合理化，有各种跟它对抗活动的产生，这时候愤怒就被我们复杂化了。愤怒其实是很简单的事情，它可以在当下用正确的方式很快的转变，但是我们联想了之后就把愤怒复杂化了，同时我们把哀伤、焦虑和不对劲的能量都复杂化了，复杂化了之后就看不到它的原貌，我们可以观察到的只有脑子里面的念头活动。我们要学习如何回归到情绪的原貌，我们要学会把观察的作用力和被观察的现象能够让它不打仗，就是不逃避、不压抑，就是用一个非常安静的心去感受，我们的愤怒，去感受我们的哀伤，去体验我们深层的焦虑，这就是修行的功夫。这一点是不容易做的，因为愤怒可能会立刻变成念头和外在的举止，我们训练自己当愤怒起来的一刻，你要有能力让愤怒焕然的呈现。地球上大部分的人从来没有100％的愤怒过，也没有100％的哀伤过，也没有100％的焦虑过。当这些要发生的时候我们立刻就找一个出口，然后就把它拉向了一个思维活动，所以如果我们能够学会和体验到内心的这些能量，100％让它呈现出来其实它就会进入到随观随化的境界，就是立刻可以看透它，化解它。我们会认同它的那个愤怒总是做事情的时候不注意小节，比如说洗澡盆那圈肮脏的污垢他从来不去洗，我们每次看到这一圈的时候就会升起极大的愤怒，我们把眼睛可以看到的剧情完全当真了，我们忽略掉了真正面对的是产生愤怒的反应。就是说实际上当我们对对方产生愤怒的时候，我们折磨的人其实是自己。我们不断产生的这些情绪，而不知道怎么化解的话，就会有能量体的堵塞，我们负面情绪的累计会造成身心的病。在能量医学里面提出一个很重要的理念，就是肿瘤癌症是由能量的日积月累，我们的身体本来是一个能量的问题，不是骨肉之躯，因为我们有气，我们精炼到大部分的气还是外气，其实我们还有更细的内气，这个内气现代医学称为量子的引动，我们身体实际上就是一个量子的运动。当这些量子的运动由于不断情绪的关系，不知道怎么转烦恼为菩提的时候这些情绪就会挤压下来，时间长了以后就会变成郁结的形势。所有的病痛开始都是能量的郁结，最后具体化了。我们了解了这一点，我们会察觉在生活当中观察自己念头的关系，随时随地不落入剧情的限制，不把剧情当真，要善待自己。我们不去要求改变，用最仁慈和快速的方式和这些情绪能量共处。我最善待自己的方式就是可以立刻把愤怒消解掉，然后达到新的平衡，那么我们就能够真正的保持身心的健康。

3,美国有一个很重要的日本禅师，这位老禅师过世了，20年前他还仍然活在世界舞台的时候，曾经有弟子就问他，精神修为最重要做到的事情是什么，他说只有我接受，我就全然接受当下的状况，这个就是最高的解脱境界。这个解脱的境界不需要你去练打坐功夫，一层又一层的往上升，当下是什么，如果我们完全接受，当下就是解脱，这个就是把禅宗思想最高的境界放到日常生活里面了。如果我的心对当下可以接受，不去产生挣扎和对抗，我的心就会接受这个当下的状态。如果当下空气非常闷，我的心可以接受空气的闷，随意我很清楚辨别出来空气确实很闷，但是我的心接受了它，那么闷的空气对我就没有威胁。这就是最少最低的阻力，不产生阻力，其实就是道家思想中无为的观念，我们要把强烈的挣扎，和要不断改善的欲望放下，这样就会被在现实生活中积极思考的人认定为消极。我们说是不是当下是什么我们就接受，是不是这个世界就不会发展了。我们现在说的是心灵的健康而不是文明的进步，就文明而言，我们确实不断的改善，但是就心灵而言，我们必须学会在每一个当下不去对抗我们面临的情景。这就是目前在西方身心健康中最新的自我调节的精神，如果可以做好这一点，就会很好。

4,练瑜珈真正的目的就是要唤起很原始内气的能量，这个内气的能量觉醒了以后，它会让一个人产生很清明和敏锐，会让他变得极度的敏锐和敏感。他可以用这个敏锐和敏感观察自己，这个跟佛家说的正观是非常接近的状态。有内气觉醒的人，有一个心理学家对全美国做了一个调查，他发现这样的人大概有两千多万，就是两千多万人已经进入了内在的基本层次。这两千多万人里面有非常高的比例是可以接受东方佛学思想，还有印度的瑜珈系统的修炼体系。

5,进行禅定的训练，他就是要训练你在那里一动不动，那是很折磨人的，你外面不动的时候，心就大动，那你心安静的时候，你非常非常的安静，完全没有任何的波动，你的外在举止，他会慢慢的和心达成一种统一的安详。为什么人安静的坐在那里心会大动，你可以自己检查一下，你盘坐在那里的时候，第三天就像地狱一样，非常的不舒服，因为你坐下来就知道，常年你的身体都从事追求名利、金钱的活动，已经把身体伤害到某一个程度了，我们安静下来就会发现身体那里也不通，这里也不通，我们就会觉得麻或者是紧或者是酸。我们坐下来安静打坐的时候，如果感觉到痛就是非常严重的不通了，如果我们通体舒畅，完全舒畅没有紧的感觉，甚至可以松到不存在的状态，那就是非常的通畅。如果有紧的感觉存在的话，你就会有神经系统紧张的反应，你会想到逃，如果可以真正的安详的面对身体的话，实际上我们就不会有抖腿的动作，我们也不会有神经质的反应。今天有很多读者在扇扇子，其实扇扇子也是某种程度的挣扎，因为我们在和热挣扎和对抗，要达到这样的精神，说完全不挣扎和不对抗真的很不容易，我想这个精神修炼，在我们内地的污染环境中是非常重要的。我们要练习我们的心不污染，外面环境会污染我们的身体，但是我们的心不污染，我们的心会回到不动的状态。这个状态就是如实正观，是什么就是什么，你接受它，这就是最上层的如如法，我们在日常生活中不会参加任何的宗教组织，我们就在日常的生活中的每时每刻观察自己，愤怒的时候，我就全盘的接受，让愤怒从我的能量中枢完全的剥离，当时就可以见光死，那就非常的理想了。