文章与日志

凡说：
今天跟YIJUN说这个问题，为什么我那么渴望和人的交流，因为我走上这条路之后，发觉可以交流的人实在是太少太少了，而我一直以来都是个感情热闹的人，习惯和依赖于从周边人事中折射出自我，导致总是在世事中卷涉太深
果说:
恩，我想我可以明白这种感觉，你和YIJUN在一起，会有这种感觉吗
凡说:
不会阿，但有时不想和他交流呵呵，因为他太苛刻
果 says:
看传习录，觉得他有些象王阳明的，你日志中引用的王阳明的第一段话，猫扑老鼠的那种感觉，就象YIJUN，要做得纯粹，干净，一尘不染。但是不知怎么，我不喜欢这一段话，打一个比方，就象在一个管道里，管道里有很多电线，然后精神就在这里面跑动。精神分不同的线路向各自的线路上跑，但是，精神线路与线路之间，没有纠缠，中间的空隙里干净得很，什么也没有，就是这种感觉，直截一点说，似乎不象人，换句话说，在这整个的精神通路上，人作为收摄着精神的那根外面的管道，里面的线路其实本质上与外面的管道没有关系，人其实是作为一个工具而存在着的，一个使精神各自跑向各自路上的工具，就是这样，王阳明的感觉，与其他的修行者，比如庄子，或者孔孟，都很不同，不只是内容上，而是一种感觉上。就是描述的那种感觉
凡说：
我和YIJUN也谈论过王的风格问题，不过是拿他和马一浮比较，王的风格很硬，很刚性凌厉，但也非常切实，好像刀锋沿着骨头切肉，相较而言，马感觉上更统而化之一些，也温良很多，更偏学者的气质，王是有凌厉之气，或许跟他的军事家的位置有关系吧，性格里带的
果 says:
有道理，他是一个领导者
凡说：
YIJUN还不一样，他也有苛厉气，但是没有王气，YIJUN是有些细致入骨的那种感觉，我不知道该怎么形容，就是苛厉和凌厉的区别吧，苛厉有对人的意思，凌厉是自己个人的风格，所以苛厉里让人感觉他缺乏平等心，或者对外的要求高，其实应该是完全一心向内才对，但YIJUN还做不到对外完全的无欲无求，因此他用苛厉的眼光向里看也向外看，但在我看来，大道者应该只往里看，王阳明的感觉上，就很大气，我还是挺喜欢王的那种感觉的，不过看得还不多
果 says:
我觉得他并非最大气那种，只是一种感觉，最大气，应该与天地同等气象，而不是王气
凡说：
我赞同呵呵，就是他还是人
果 says:
但是修行是要我们不做人吗
凡说：
呵呵我指的意思是说，做最自然的人，是修行的要求吧，王气，就似乎还带着，人为的气息，不过我这么评断是挺不负责任的，因为我看得他的书还很少，是没有这个发言权的
果 says:
从感觉上说，喜欢那种笑一笑，就觉得天地的气流在心中运转的那种。不过这里又产生一个问题
就是我们怎样理解，天地，所谓，最自然，究竟应该如何定义呢？有几种角度：可能天地是有仁义的，就象王；可能天地是无情随顺的，就象庄子，也有点象一种科学的目光，这个世界本质上是从一些极细小的物质搭建的，其实什么本质的存在都没有，YIJUN似乎更倾向与这一种的
凡说：
我觉得，仁义，和无情随顺不是一回事似乎。我觉得仁义也可以是无情随顺的一种
果 says:
就象王阳明说的，王阳明就是你说的这个意思了，用儒家的核放在佛家或者道家的思维中，结果仁义就成为可随顺的一种
凡说：
用儒家的核放在佛家或者道家的思维中，这个有什么问题吗
果 says:
有问题的。我觉得，在王那个时代是没有问题的，因为他的那个时代，需要的是仁义，仁义可以产生出一种最大的有用性，但是时代更改以后，我觉得有两个问题需要重新思考的，重新彻底的思考，就是这里面的核心该是什么，平心而论，我们不会象王那样说仁义忠孝了，所以我们应该怎样做，这是第一问题，第二个问题是，这天地究竟该是哪般天地，这两个问题使我一直对王保持距离，就是这样的了，我想，其实你说的关于修道的孤独寂寞，也包含在这个问题里面，就是说，你还没有自然地发挥开来，所以有一种内心的压制感，所以说，最基本的问题是，究竟怎样做就可以内外没有距离地结合起来，必要的是，为自己创造一条与这个时代密切相关的伦理，然后再去做，这个做不同于过去的任何人，只于自己和这个时代相关，不知道表达清楚没有，可能我以前，一直说的，一个问题没有想得清楚，就是这个了吧
凡说：
我觉得你说的这个问题，在我自己这不成其为问题。就是说，王阳明说的这个仁义的戏码，它是戏码，是当时能最有效的启动人的心灵的一个入口，良知的入口。但是，这个不是最重要的，这个仁义是当时对大多数人有效的致良知的＂致＂法，但最重要的却不是致，而是良知本身．良知本身，就回到你之前讲的无情顺应，要获得良知，先得有无情的前提，获得良知之后，才是顺应。我所理解的无情，就是客观性。因此，我看王的书时，为什么对我不形成障碍和顾虑，是因为我首先会下意识的去抓他的书里，对我来说我判断为最重要的东西。也可以说是我在我的价值观的指导下，去做一切选择．还有一个问题，你现在思考什么是现代最大的有用性，以我的角度来说，我就会觉得，这个思考本身，是急切有情的，也可以说是急功近利的呵呵，因为在你做这个思考的时候，你其实丢弃了该做的最重要的东西
果 says:
可能是的，当时看到这段话，心中一喜，这喜，可能正是呼应一种大的功利心
凡说:
呵呵你的这个喜是对的阿，因为你当时看书时对这个有用性的思考是很对的，只是这个思考本身已经结束后，你还把持不放，这就有问题了，这种把持已经偏离了这个思考本身。所以，对你的这个思考，你没做到无情，呵呵，对它实际应有的分量和位置没有做到客观辨析。
果 says:
是的，我完全可以理解你的话的。每一次陷入一个思考，之后的点拨如拨云雾，感觉很清朗。
凡说：
你前面说的这段话，我的感觉也不同，“就象在一个管道里，管道里有很多电线，然后精神就在这里面跑动。精神分不同的线路向各自的线路上跑，但是，精神线路与线路之间，没有纠缠，中间的空隙里干净得很，什么也没有”。在我的体会里，精神线路与线路之间，是从平行线合并成一条线的过程的感觉。比如说，省察克治，省察，是要分出若干个精神线路来，但到察后，本身是有判断的，顺应无情的一种判断，因此到最后是往无情的方向统一走，我不知道我这个表达是否清楚，就是说，道，也可以说是良知，是我认为一切事物最重要的前提，我在做什么前，都先以此为前提的话就不觉得有问题了
果 says:
我想我大致明白的，就是说这个省察克制本身，也是一种顺应的动作，只不过这么说而已。
凡说：
我一开始说的孤独感，今天和YIJUN谈，他说这就是我不如你的地方，因为我不懂得和圣人对话，也是一种很肤浅的习惯吧，因为我一直习惯于和身边的人事打交道阿，但是，这个修行的路，同行的人不可能多，就算是同行，能语者也是太少太少，所以我常不习惯，但是我的这个期望是不对的，那是因为我内心没有更充实的东西一直在那里。如何充实呢？就要学会和圣人说话，就是看书阿，而且要站在和圣人对话的角度来看。而不是和身边人说话，因为和身边人说话，其实以现在的我来说，还是会觉得孤独，毕竟能交流的人太少。他说我写的读书笔记，和你写的，就有区别，我是抄阿，而我如果只是抄，而不是和圣人对话的话，就会抄了又容易忘了，我以前采取抄的方式，是因为我觉得比不抄要印象深刻，呵呵，但是到现在，必须得学习对话，才会更深刻，而且具有可交流性，内心也才会不孤独。不过这个只是我孤独的一个原因啦，我还有很大的原因是因为习气，就是热闹的习气未改呵呵，和人交往感情上太热切了
果 says:
可能这个习惯的获得，就是所谓对话的习惯，只是看书多少决定的，以前我看书或者看电影
刚开始的时候感觉被作者压着，没有自己了，但是只有当看得多了，那个自己的视角才会产生，于是对话才有可能。就是这样，曾有一段时期感觉被各种书压得透不过气，现在没有了
凡says:
恩，明白，不过也还是因为我一直太肤浅，所以没那意识，现在既然知道问题了，就应该尽可能逼自己深入些，去学习对话呵呵
果 says:
恩