文章与日志

诸位，我其实只是在用现代的语言，重复了一下前面老佛的话：
“我们存在并活动于此世间的心灵的一切，我都令其为干干净净的空，而灭度它。
如此，而灭度一切，一切被灭度，就是没什么被灭度。
这是什么意思？小须啊，我告诉你一个判别准则：如果我们所能攀至的至高境界，也就是菩萨，是具有我相、人相、众生相、或寿者相的，那我们其实就并没有达至菩萨的境界！”
至此，我们可以了解，佛学，在金刚经的阐释里面，是一个彻底的宗教。

这是在给我们一个什么样的提示呢？
就是，庄严，神圣，这种情感，固然最初是我们针对诸种境况而生的反应，但，如果我们足够敏锐的话，应该能够意识到，这种情感，它本身就是我们人类，或者我们自己，未来的，或者说将降临于你的，核心价值。
这种核心价值，本身绝对不需要我们凭籍什么才能获得，或者说，恰恰相反，我们的修行，正是要做到去掉那些凭籍，一丝一毫都不要剩下，就自主拥有。
当然，这还只是一个初阶的描述，因为这个“庄严神圣”感本身，也就是老佛所谓的菩萨相，也是留不下的。
所以，我们一开始就说，一开始，你就必须启动圣念。其他的言语，都在这后面。因为我们的讨论，不是道理，而是你的修行本身。

老佛继续说了。
“小须啊，世间所有的法、所有的道理、所有的启示、所有的转化、所以的领悟、所有的心灵帮助，菩萨都只是做为布施，来用到大家身上的。菩萨做布施，是行而不住的。
什么叫行而不住？就是菩萨只是根据大家的具体需求，来做真正给大家帮得上忙的事情。因为，我们每个人，都还需要在一个具体的事情当中，去获得启示、去了解道理、去获得领悟、去领受心灵的帮助，所以，菩萨也会降落到一个具体的事务当中，以具体的形态，来帮助你获得启示。例如，假设语言对你有作用，他就会滔滔不绝说有用的话；形象对你有作用，他就会采用能够令你生发启示的形象；你能够领会道理，他就会讲解道理...，不管什么形式，他都只是去做，但，记住，他的真实目的，或者说，他的真实面目，并不是他所降落的具体事物当中所展现的样子，他并没有居住在我们所知的任何具体事物当中！
小须啊，你说虚空是你能够想像的吗？”
“虚空没法去想像。”
“对啊，菩萨的布施，行而不住，他可以在你所处的具体事项中降临，但他不属于任何一个具体的事务。那么，小须，你说，你可以具体描述如来给你的感觉么？”
“老佛，我没法通过具体的事物来描述如来。”
“对。如来，或者菩萨，不管你看到他说了什么，做了什么，有什么样子，那都不是他。”老佛说，“一切我们日常所缠缚其中的具体事物，都是虚妄的。面对那些你日常所缠缚其中的任何具体事物，如果你都一眼看到了它们的虚妄本质，那么你就几乎要看到如来本身了。”

何谓庄严神圣？
大放金光的样子就是吗？表情肃穆的样子就是吗？神迹彰然就是吗？法力无边就是吗？道理圆通就是吗？...
凡是你所想像得到的，都不是。
庄严神圣，就是，庄严神圣。
在日常生活中，我们会由于一些具体的细节，受到触发，而发现自己的至高境地，但，切记，那个至高境地是本来如此的存在，而不是依赖于那些触发它被你发现的细节。
那个至高境地，是在展示你的本质。

如果，你体认到了，那就是你的本质，那么，你还需要如何如何地折腾自己吗？