文章与日志

这是两个话题，但是有关联的。
字面上，平常心，已经是很平常的词汇了，都知道意思，但深入体会与切实践行，总是不够的。“我已经很平常心了的啊”，这种话语，莫说为妙。
一个症象，是从平常心平常到散漫上去了，那就不是平常心，而实质上麻痹心，麻痹掉自己的敏感，从而耐受于散漫。
所以，所谓平常心，需要一个关键的判别标记，就是是否保持敏锐。
之所以说“敏锐”是很好的判别标记，是因为敏锐不涉及任何意图。“我要怎样怎样”不能保障你的敏锐，“我不要怎样怎样”也不能保障你的敏锐，敏锐，是一个单纯的生理状态，直接源于精神整体的状态。

还有很多种类的症象，相信大家只要善于内省，都能看得到的。
之所以想到这个话题，主要是因为在大巴上我遇到了两个事例：
头一个，他不希望
公开讨论，我就不给出ID了。他一贯自我要求严厉，前一段发展到非常严重的强制性状态，以至于出现严重的生理不适，不能想，不能看，头疼难受，几欲晕倒。
给我电话，我只好回答，还看啥书呢？睡吧，睡不了，去看看电影跳跳舞，随便一个同龄人怎么活着的，跟他们一样就行了。
他的问题，就是把立志与平常心，给拧到一起，弄反了。
也就是说，他的立志，弄成了平常心的反动，而他的平常心，弄成了立志的反动。
这话绕口了，简单说，就是他的立志，没有把握好，冲过头了；他的平常心，也没把握好，远没抵达。

所谓立志冲过头了，其实是，本来立志，应该是皈依，是自我的实相，但绝大多数人，把立志操作成一个追逐，一个发愤，一个头悬梁锥刺股之类的情境。
且慢！我一说“立志，应该是皈依”，只怕又会惹祸，因为这常常就导致很多人因此而着圣者相。所以，说话不得不小心，也是，任何缺乏微妙味道的话，都肯定是错的，因为，真理与实在，必然是微妙的，太硬的话，必然是粘不上实在之墙壁的。
那么，作为立志的皈依，又是什么呢？是轻风佛耳。

他的平常心没有抵达，就是我这里要讨论修行平常心的一个事由之一了。
再一个事例，就是Iros最近的日记，一开始他担心问题太肤浅，写信和我谈，我觉得很不肤浅，就建议他上大巴谈。
他的问题落在：“怎么做能跳过去，真正得到那些东西，让自己发生真正的改变？”
我可以有的回答是，有什么要跳过去呢？不存在一个方案，照那个方案做了，自己就看到自己跳过什么，从而得到什么，从而改变什么了。所有这些“什么”，都只是你虚拟的。没有什么。
有的，只是“如是”。必需的积累，一样不能省；必然的转变，任谁也没法挡。
这就是平常心。

更切近一点谈。
比方说，我现在在割麦子，5分钟内，我可以割2垛，也可以割3垛，那么，我到底是割2垛，还是割3垛呢？这样的选择，存在于我们的
每个时刻，可能，割3垛，就叫勤快，割2垛，就叫懒惰，勤快了，我会比较高兴，觉得满意；懒惰了，我会比较丧气，情绪开始恶劣。我可以割3垛的，为什么只
割2垛呢？不仅是对过去，生悔心，更糟的是，对未来，生回避心，生迟钝心。
这个问题，也就是，一个时刻，假设我们可以拿捏自己的状态了，那么，我如何才是平常心？特别的，如何才是有立志之下的平常心？
很好，能够提出问题到此地步，就相当于一个入口呈现于跟前了。
因为，你开始拿捏自己此时的状态了。
先别急于得到答案，先看到自己的这个态势：在拿捏自己此时的状态。
这个态势，就是一个基本的敏感。有和没有这个敏感，是天差地别的。
然后，我们再看，基于这个态势，怎么办？
简单，就是蹲下来，象一个钟表修理匠那样去办。
二字要诀：耐心，细心。
耐心，就是保障你不至于轻易破坏掉你此时的敏感；细心，则是保障你更加的敏感。
基于这样一种敏感的态势，你自己，就能够得到当下最合适的答案，也就不需要我在此画蛇添足了。

“成功”的语境，在大家的所有环境里，几乎是无处不在的。
这个成功，并非只是指过于明显的那些情境，例如周围人对成功的立标之类，也还包括更加细微的，我们常常在日常心理里头冒出来的念头和意志，细微的，琐碎的，乔装打扮的，咄咄逼人的。。。种种样状，不一而论。
只要是起一念，无论是一喜，喜于他人对自己的评论；抑或是一逆，逆于自己所受的某一对待。无论多么微小的这一念啊，都是属于这“成功”的语境。

这“成功”的语境，正是修行者的一大敌对者。而这敌对者所致力者，就是摧毁你的平常心，更进一步，则是把你的冰清玉质之立志，给嫁接到事功粪桶里头。

事功粪桶，这会是一个立刻引起无数人愤怒的词。事功，难道圣人是视事功如粪桶的吗？
显然不是的。
老子说得很清楚，圣人不居功。为啥不居功？不是因为圣人学雷锋品德清高，哈哈～是因为，事功，异己。
是的，答案就这么简单，事功，异己。不是自己任何意义上的一部分，如何可居而有之？
旁人说，某人立了某事功，真相只是，某事功以某人为工具而成立，而成功。该事功之中，只有某工具，非某人。
站在自我的角度，亦如是观之。
那么，回头我们来看，在日常“成功”语境当中，我们之种种念头而此起彼伏，岂非美人万般俏笑生媚对。。。石头么？