文章与日志

气，不管有没有其他语言的翻译，这个概念及其内涵，应该是非常独特的。
同时，不管是大众还是历代的修行者，对于气的理解，也存在大量的错误和偏差，要整理清楚这个概念，实在是一番巨大的工作。
我想从心志与气的关系这个角度入手，来尝试整理清楚这个范畴，似乎尚未见有人做过，但我认为甚为关键，因此不揣简陋，尝试一下。

在《心志的生灭》一文中，我说明了，何谓心志，心志的性态为何，就是如生命本身一般确凿的自我高等权能，无生无灭，是之有之，隐身而鼓，应声而现。
值此心志之在握，则气应意而显，不得不显也。
何故？
心志乃虚灵之动，其欲调度生理机制，所循津梁，气也。

气，不是实物，而是功能，而且是一有待定型的功能。
人对于此一功能，最粗浅的感性认知，是源于本体感知，人体对于身体部位的空间位置的一种感知。
在现代生理学看来，这种感知源于特定的本体感受器，但本体感受器是否具有如视觉感受器一样的特化程度，尚未有深入的研究，因为该种感知，缺乏如视觉听觉触觉一般的明确物化指标。
但，本体感知，尽管常常被初学者误认为就是气的感知，实质上只是对于气的一个提示。

真实的气，是由心志激发而显现的。
那么，何以本体感知，能够提示我们对于气的感觉呢？

人的感知，并非单纯的物化刺激，而是附带着 随后的认知，这随后的认知，包含了选择（滤波、注意）、构型（模式识别）、涵义等诸多环节，因此，我们才睡得着（入眠时选择性地忽略总是存在的噪音，但一 般总是能够对危险和叫唤有反应），才能玩得好（观赏景物时才能看到你认为美的东西，而不是路面垃圾与俏枝桃花等量齐观）。。。
本体感知亦如此，这种空间感带来的，是对自我存在的肯定，设想你现在摸一下自己的后背，如果突然发现摸了个空，你会陷入多大的恐怖
而这种自我存在感，正是处于心志的一个边缘。

其他感知，也可以直接诱导到心志，但一般人而言，条件要苛刻得多。看到春花烂漫，你可能比较容易感受自己生机盎然，但看到一辆被车祸撞瘪的汽车呢？所以，实际上，其他感知形式，常常反过来成为禁锢我们心志的枷锁。
而本体存在，常常伴随着一定程度的宁静，比较易于激发心志。

所以，本体感知所提示的气，传统上常常被称为浊气，唯有以浊气而现清气，才算是行气的开始。