何谓逻辑学

一般所谓的数理逻辑的关注对象，是演绎。
也就是说，数理逻辑学是对演绎这种思维方式的理性分析，而不是对一切思维方式的理性分析，因为很显然，我们的思维，并非只有演绎这一种形式。
一般拿来与演绎相对的，是归纳。因此，又有所谓归纳逻辑，则是试图对归纳这种思维形式，做类似的理性分析。然而，这是有欠慎重的。
因为，演绎的内涵，是比较容易明确的，归纳的内涵，似乎也是比较明确的，但问题是，划走这两类内涵明确的思维形式后，我们人类是否就没有其他思维的形式了呢？
答案是否定的。
因为，我们人类最重要最核心的一种思维形式，是避开了这一二分法的。勉强命名的话，不妨称之为“发生”的思维形式。
似乎，归纳就是一种发生的思维方式，但，目前所能够明确定义的归纳，只是发生的一种最浅显的形式。实际上，即使在演绎的工作中，都是存在“发生”的，只不过这时候常常是为了更明晰地揭示与说明前提。

所以，逻辑学，仍然只是覆盖了人类思维最浅显的那个部分，不能过高估计逻辑学在人类理性发展史上的地位，更何况，逻辑的形式化，对于“发生”，并非是必要的和关键的，其更重要的目的，反倒是机械化。
所以，我们也绝对不能因此而低估逻辑学的意义。

逻辑学的意义

逻辑学究极的意义，在于其对于精神权能的基础性训练。而这种训练的意味，恰好在于让人超越逻辑工作。
何谓超越逻辑工作？
一方面，逻辑学必然成为一切理性工作的基础规范，相应的，是人类相关工作者，必然要把逻辑学训练所获得的思维素质，内化为对精神权能的加强，这不是说要从事于逻辑学本身的工作，而是对逻辑学工具意义上的采用。
另一方面，逻辑学的核心成就，就是一部分思维工作的机械化，或者说自动化。这必然意味着人类精神权能的实质增进：把一部分工作交给机器，人类工具的延伸部分，而使得精神性的工作愈加得到增上。
这就是逻辑学究极的意义。

站在逻辑学的这样一个意义的角度，我们再回过头来看，逻辑学所考察的对象，到底是什么？
就是我们人类的一部分思维程式本身。因此，逻辑学所描画出来的，只是某一样东西的被观看到的部分影子。对于那样东西，尚没有确切的名称，更谈不上确切的认知，反之，逻辑学到有可能成为认知该对象的某种途径。
因此，一方面，逻辑学一方面起到了澄清人类精神分阶段成就之分际的作用，一方面又是思维之一部分的程式。

例如：
A或者B为真；
非A为真；
推出：
B为真。

就是一个常见的思维程式。
正是因为我们清楚了一些类似的程式，才得以采用硅基器件，实现同样的逻辑功能。

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