文章与日志

知识，如果籍由技术，而具有了消费价值，那么如何定价呢？
新产品的定价，已经不是单纯的市场机制，而产生了定价权的问题。
现代IT数字产业与医药产业深谙此道。

富士康问题的本质，不是属于细节局部的劳资关系问题，而是资本力量主导下对知识的定价权的问题：美国人希望尽量高地给知识定价，以便单纯依靠高技术产业，来养活全部美国人，包括占大多数的没有知识生产能力的好吃懒做的大胖子们，能够让美国国内达到和谐富足。。。
而暂时缺乏知识生产能力的中国工人的利益诉求是，知识别太贵，使得我们的劳动太廉价。

我所谓的运动学，是指对在时空舞台上所观看到的运动现象的研究，涵括了一般所谓的力学，但是，一般力学的概念，并没有足够好地抓住要点。因此，有必要使用范围更大一些的运动学。

运动学的历史表明，它总是不得不在我们理解物性的进程中，不断修正自己。

药物这个概念之所以成立，根本上是因为生命体制的物质性；而药物的局限性，也同样是因为生命体制的物质性所受到的局限。
所谓本草药物学，是指中医传统当中的药物学。

中医传统背景下的药物学所具有的几个特点，源自其受到的环境约束：
1，采用植物、动物、矿物的宏观分体，例如，茎、叶、果、花、等等，而无法做到选择分子层面的单体（纯净矿物除外），是因为中医对于生命体制的分析，仅仅止于宏观层面；

尸居而龍現，淵默而雷聲。
特別是後一句，常被簡化為淵默如雷，作為修辭來使用，遂使原意逐漸丟失。
這兩句話，其實是實境描述，真切得很，本無半點誇飾。
最早出现在《庄子》里，維摩詰經裡有此一象，後來禪宗語錄多次出現，皆是實境描述。

描述的何等樣實境呢？
就是當自己完全沾附到自己的實體，從生理到心理到精神，籍由無言，籍由靜默，真的是雷震破天。
這是實境描述，所以，如果你沒有感受到此處，只能說是還沒有做到靜默如斯，無言如斯，安居如斯。

正如《續古尊宿語要.6》所做的精微描述：

一山一宁（1247～1317），临济宗杨岐派第十世传人。元大德三年（1299）八月被元朝廷作为使节派往日本，以其道行和文化力量，折服整个日本，遂终生居留日本，弘临济禅法，创日本禅宗二十四流之一的“一山派”。去世后被当时的天皇后宇多封以“国师”称号，并题写像赞，“宋地万人杰，本朝一国师”。

一山于日本文保元年示寂，临终一偈：
横行一世
佛祖吞气

guew谈到要推荐点书，我随便翻的书不少，认真看的书不多，只能随便聊点自己的见闻，多少做点评论，想到什么说什么。

1，《从一到无穷大》，伽莫夫。
我念小学时看到这本书，印象非常深刻，比方说那幅把一个人从里到外翻过来，把整个宇宙包进去的插图，第一次告诉我什么叫拓扑变换，还有狭义相对论的一些例子，以及数巨大的数，等等等等。
这个作者是最早发现太阳发光原理和最早提出宇宙大爆炸理论的大物理学家，他的科普作品里面的插图也都是他自己的涂鸦，为人更是以诙谐幽默著称，算是当年玻尔众门徒中一大才子。