文章与日志

平衡，是一种基本的生命机制。这种机制，在动物身上，已经达到极高水准。这种水准，主要是体现在短时程的平衡上。
例如，基础性的神经反射，免疫反应，简单情绪反应，甚至出现了动机，都使得高等动物，如黑猩猩，能够在行为层面，获得自我调节与控制。
但这种自控，依然还是短时程的，几天，一周，一月，甚至一年。至于更长时程的自控，则直至人类的出现，才成为可能。
人类的自控，采取了多种形式，例如，思维，使得人类能够进行长时程的预测与规划；自省，使得人类能够追求长时程的自我稳定的心理基态；精神训练，使得人类能够针对长时程展开自我及其新的实现。

庄严，无庄严，是人的两种本质不同的境界。

庄严，人因此而具有神性；无庄严，人因此而纯属动物。这两者之间的界线，是无数人极力否认的，因为他们蔑视与讥讽神性。而这，又是因为他们感知不到神性。
他们因此是可怜的，因为，所谓神性，无非只是人类之未来，施于今天的种子。因此，他们无从感受到人类未来之幸福，仅此而已。
也还有人是有异议的：人赖以超越动物的，难道不应该是其他什么吗？例如智力。
不然。

解一切缠缚，断一切系念，素心净境，唯有心斋。

1，如何起始？
幻妄流转，一刻难息，心斋，如何有个起始？
世界本原，未有起始，又有何起始可待？一见一定，当下诚恳，即是起始。

2，何以中断？
业力深固，妄风不止，心斋欲止，而身心犹自摇晃。故，心斋，常常片刻即散。

3，如何作为？
七字诀：久而久之自知之。

4，如何坚守？
十字诀：庄严，心志，神气，敏锐，坚韧。

【细说】
久而久之自知之
含两层义：
久而久之。大义既明，即仆即起，坚韧不拔，是唯一选择，亦是根性之所系。

徐道定，本来是江西某地的一个孤儿，3岁时，被路过的一个武当后山的神秘道人抱走，然后在他5岁的时候，收为其徒。
这位神秘道人收徒比较特别，只收3～7岁的孤儿。他教给徐道定的，按照道定所表露出来的，就是采药、治病、炼气、以及防身技击。当然，最重要的是，一颗全纯的道心。
道定于1928年，也就是他42岁时，下山还俗，主要定居在武昌。此后他的一生，就是每年花大量的时间，手持一把师父交给他的小锄，背一个竹篓，进大山采药，下山后，救济贫病之人。其他时候，就是拿一把火钳，背一个竹篓，沿街捡破烂糊口。

为什么可以说困惑一扫而空呢？
这个立场，无非只是对精神的一个先验肯定：它存在，本身表明宇宙所赋予的它可以存在的空间。注：这个空间，不是指物理空间，而是指信息概率空间，就是这样一种生命形态精神形态，居然是可以成立的，这个事实所表明的可能性空间。
为什么不做这个先验肯定呢？既然我们已经是在以精神之姿，来面对此宇宙。
然后，再从这个先验肯定出发，来化解我们的诸多困惑。

第一个困惑：上帝与死亡。

对上面这个例子的说明，没有充分展开，下面的例子，尽量多番展开一些。

【例2】
嫉妒。
感谢guew给出了一个非常详尽的例子，并能够坦然地叙说出来，我相信，他表现出了如此的勇气，就已经解决了大半的问题。
一个人群，共享某个价值标准，例如，一个班级里面，成绩，就是一个绝大部分同学所共享的价值标准。
在一个人群里面形成一个共享的价值标准，显然，（其实，每一个显然里面，都有深刻的问题，就看你抓不抓得着，呵呵。）是群体协同行为的必要条件。