文章与日志

接下来是讨论{有效性}。

可能，我得在这里先更为详细地讨论，何谓抽象，然后再来讨论抽象的有效性如何达致的问题。

我所谓的抽象，是泛指任何人类对于一种具体对象更好的把握的方式。
这句话说得非常模糊，但是给出了一对相对范畴：具体，抽象。
之所以说是相对范畴，意思就是，任何一个对象，只要设定其是具体的，那么就存在一个相对而言为抽象的形态；同时，若又设定其为抽象的，那么也存在一个相对而言为具体的形态。

但是，抽象，是一个太过缺乏内涵的概念，也就是说，抽象，可以稀奇古怪地来，这个概念，本身没有任何有效性制约，也就是，你叫我抽象，但并不能告诉我，抽象总是有效的。也就是说，我常常进行抽象，但，看不出有什么意义，也就是得不到什么有效性。
例如（全是假想的情形，不保证具体细节的正确性和可能性）：
1，今天一个同事冒犯了我，我很生气，你告诉我，做人要看开点，不要跟人计较。

目的，固然可以籍由欲望而形成，更可以籍由高等精神而形成。因此，"目的"本身作为一种权能，只是属于行为实现当中的一个环节，你能够建立起一个清晰的目的，并不意味着，你能够清晰辨析这个目的的意义。
反之，目的，是我们的意识得以实现的绝对必要的权能：任何意识，只有在目的的驾驭之下，不管这个目的是事先呈现的，还是事后显现的，才能走向实现。

回到本文的目的，乃是从意识的实在作用这个切口入手，从事于内在的纯洁化，趋臻至无一丝杂念与邪念之境界。

既然是着眼于意识的实在作用，那么就不能从意识的诸种表现入手。

克里希那.穆提之流，在整个印度传统的背景上，有点像LI HONG ZHI之流，在整个中国传统的背景上，皆属非正道者。
正像在中国，此类人物于民间层出不穷，在印度亦然，所谓guru遍地皆是。
这就是常态，即使群星中，也有释迦牟尼那样的太阳，令群星失色，但那阳光触及大地，地面也不乏一片光怪陆离之象，更何况阳光不及之所在呢？
这就是大众之所以为大众的涵义所在。
以此，guru们大都是有益的，于各人。

当然不是表盘上的数字与指针；

而是你，此刻对事物的感知与刻蚀深度。

以下文字，纯属内在经验，仅供内修至相当境地者参考。一读之下，难明其义者，请略过。
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何谓低等权能？
相较高等者而言也。
何谓高等者？可沾附攀援而增上者也。
以此，即可分辨，即可分别处置。

如何分别处置？分别有其法。

可沾附攀援而增上，有两个要点：可沾附攀援，和增上。两者缺一不可，构成高等权能之判别要件。
低等权能，则相应两个特征：解离，无增上。
解离，解离自我于大全实在，无着力处而踩空踏虚矣。