文章与日志

针对 http://krsna.lamost.org/engine/node/734
guo的问题不错，是：
问题一：
对光和力的古典理解，皆有几何学的方式，这意味着什么？
为何是几何学的方式而非其它？
问题二：
中学遇到“力”的概念。老师不作任何解释提出一个“力”的概念，仿佛真有“力”存在，并对其进行定量分析。我觉得有些突兀。
牛顿是如何提出“力”这个概念的？或者说，力的概念的如何有的？我相信，在力的概念背后，隐含着一种面对世界的方式。
问题三：
为何说光的“相继运动”而不说光作“直线运动”？

略答如下：

因为你总是在不当地使用它。
要使用这个生命，是我们的必然。但，从使用的角度来衡量，是否得当，则是很少有人很少有机会想到的问题。
从使用的角度来衡量，更分明地说，就是，你生命的任何一个细节，都要意识到是一个主体在使用的结果。
这个意识其实是不简单的，因为，在你一起身找指甲剪的当口，你是否就意识到了，你这是在如何使用你的生命的？...
所以，使用，是无巨细地覆盖住你的全部，包括日常与独立时的一切细节。

然后，当你都明了了这个使用之后，你才会开始醒悟，你的生命的几乎每个细节，都有不当之处。而，如此的使用，能不走向衰亡吗？

就是哲学。
一个哲学的典范，就是《柏拉图对话录.斐多篇》。
因此，下面的问题，都是基于仔细地分析《柏拉图对话录.斐多篇》来做讨论。

1，所谓哲学，我用来指特定的思想范畴，包括相应的能力和方式，是从世俗和宗教的夹缝里面挤出来的。当然，从发生历史的角度看，很难说宗教必然会先于哲学，但考虑到人类的恐惧很可能先于自信，所以还是可以大体有把握地说，哲学不大可能先于宗教。
世俗，则是人类生活的基本层面，因此，我只需要说，离开世俗与宗教，人类迈出的第一步会是什么？其实就是我所指的哲学。

下面是针对一个典型状态 http://krsna.lamost.org/engine/node/644 的回复.

死亡，终点，价值，...这些算大问题；
灰尘，沉溺，灵光，...这些算小问题。
所谓大问题，是指由一生来给出答案的问题，所谓小问题，是指由此刻即可给出答案的问题。

大问题常常也是可以在此刻回答的，即基于自己的经验、感受、审美、利弊比较等等，好的情况下，是能够给人带来一个答案。但这个答案，客观地依赖于此刻已经积累的经验与智慧，因此本质上也是属于此刻的问题。

经典世界指:经典物理学与相关数学范畴,基于经典物理学的化学,地理地质,生物学等.
这个经典世界的基础就是经典物理学加相关数学范畴.
所以讨论的出发点,就是这个经典世界与我们的日常世界是如何对应的.
这个论点首先会遭遇的反驳是:典型如亚里士多德的物理理论不也是与日常世界紧密对应着的吗?
我的观点是:现在的经典世界是我们的日常世界的一个对应结果,但并非历史上的唯一结果.
我关心的不是如何由日常世界"推导"出经典世界,而是日常世界如何"决定"经典世界,因为我要得到的最终结论是:科学是人类的一种普适行为,与文化无关.

随手看了几页《五灯会元》，不免想到：那些人的日常生活。
人之于世，其实拥有极大的自由度，因为让一个人具有最基本的生存条件，在古老的时代，就已经不是特别需要花费多么大的社会成本，因此假如一个人选择一种只承担自己最基本生活的方式，例如一个乞者、流浪者，无论从社会和个人，都是无可厚非的。
但是，会有很多人从各种角度来质疑他们的生存方式。
这个问题的答案，还是只有从最大的人类的框架里面来考虑，才能得到。
可能一直以来，关于这个问题的讨论，大都有些抽象,不容易给大众以真切感.但可以想见,答案越来越可以经由具体的历史学和生物学,而给出.