文章与日志

凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感於物而動，故形於聲。聲相應。故生變；變成方，謂之音。比音而樂之，及干戚羽旄，謂之樂。

一个显然的物理化的描述出来的流程：感于物->心动->形于声->声相应而变而成音->遵照音而让其他发音物体包括声带和乐器都动起来，而产生最终的乐。
物，指一切可构成你的对象的东西，因此并非仅指物体。
心，指作为主体的自我。
动，相对静。
声，相当于我们现在的声音。

天行健，君子自强不息。
这几乎可以说是我们宇宙观的第一原理。
但，换一个言语环境，就很难成立了，因为，你可以问：什么是健的标准？有什么理由我们一定要健？健又有什么好处？...总之，“天行健，君子自强不息”并非一句自明的话。
而对于我们，就完全不同了，因为，这个“健”，并非一个有待阐明的范畴，而是一个可以进入先验范畴的自在感知，对于这个感知，你可以体认到，健，就是这个宇宙，乃至自我的本源。
于是，几乎所有的歧义都聚集到了对于健的感知差异上。

在此话题之前，必须是：思想可穷的普遍范畴。待补。

思想的边界外，正是思想的源泉，就是体证。

换一种说法，就是后续要讨论的问题，哲学，是近代科学之前西方世界最高的思想成就所在，然后就是科学，科学在某种意义上而言，是一种哲学品味的实践，或者说贯彻。那么哲学之后，再进一步，是什么呢？
答案出现在东方，是道行。
这其中的问题很多，都需要仔细来讨论。

内心安宁，其实只是一个现象，这个现象本身，并不具有明确的精神涵义。
为什么这么说呢？因为很容易我们就可以发现，同样内心安宁的人，可以是非常不同境地的人，因为内心安宁，只是一个局部的现象：没有人可以声称具有了内心安宁的属性。
所以，内心安宁，毋宁说是每个人的私人入口，而不是公共入口。

既然不是公共入口，何以我们的精神宗师们，总是从要求人们内心安宁入手呢？正因为不是一个确定的公共入口，所以这个要求是合乎情理的，因为你无法统一要求各地的人们都赶到某个特定的入口之后，才能入道，那样对绝大多数人是不公平的，也是不可能完成的任务。

气象,首先是一个把控.
此刻,你对自己身形,意气,精神,同时也对你手边,脚边,身边任意事物的把控,经由灵动的意象与凝练的神气,而把控住整体,这个整体就是实在,无漏的实在.

艺术,如果换到一个她的增上的真实力量的角度来看的话,此时是很基本的东西,或者说,在一个气象里面,艺术升华为增上的真实力量.
换一个说法,所谓灵动的意象与凝练的神气,就是艺术实现于人的本体.一切美好与力量,百纳其中.

世俗之所谓艺术,则仅只是一个初级的生理的于茫昧中开始学习的东西.

第三步
非想，非非想，都不是长久宜居之地，但又是必经之地。说穿了，猎取非想/非非想的境地，只是一个体能的练习，用于增进自己向上翻身的力量。
如此，偷懒的说法，本来可以是说，下一步，非非非想。确实佛经有这么说的，本意是要你继续下一个向上翻身，但这么描述有弊端，即文字快过思维的人可能会误以为，多一次翻身练习，就等于是向上了一层。不然。

对非想、非非想的动作有了些经验之后，等于是你开始可以潜伏得下来了，于是第三步为 狙击。
对于潜伏中的狙击手而言，最重要的是绝对静默中的全局而细微地观看。对于走入第三步的你，亦如此。