文章与日志

徐梵澄：陆王学述
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金剛大義

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金剛歷代譯者甚衆，本篇以最流暢而通行之鳩摩羅什譯本為底本，其他有佳譯者亦隨手採入，以增詞華。

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如是我聞。

[義理，言說者也，固然因言說而成語句，而后，人人以之相交流、可傳授，亦必因言說而起壁障，奈何言說終非實地 ，故有古今知行非一之長慨。金剛一經，非假言說以通實地不可，其竅妙在乎吾人究極何以由言說通實地，故佛不煩重詞，言說反復，欲窮詞力以求洞穿知言與乎實體之壁障。]

陰符
此陰符一篇，揭盡本諦，暢快淋漓。特條疏如次。

觀天之道，執天之行，盡矣。

行者，人之行也，亦天之行也。人行與乎天行之間，一者起滅無常，一者堅強常健，又何干焉？非也。天道之行，于人為觀而可執，正是陰符曝盡玄祕処。道，可觀，亦常識耳；然則天行，何處可執？因賊而可執也。

天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行於天。宇宙在乎手，萬物生乎身。

賊者，謂宇宙萬物天人之相賊也，乃宇宙一体之玄祕使者：區隔者因賊而得交通；迢遙者因賊而得默契。唯賊行于人心，乃可謂執天之行！

天性，人也；人性，機也；立天之道以定人也。

前5天以来每天基本睡3次以上，每次2小时左右，每次睡觉都相当扎实地练功。走向床就已经是在凝神中，放倒身形，即浑然一片，全身各处即三三两两地出动 静：最容易出来的是手，臂，腿，腰背，各关节的跳动（可能是肌肉自己的跳动，而不是平常的肌肉紧张所导致的身体的空间位置变化），尽管开始时常有意念泻出 （表现为断续的话语）但一旦放下，自动跳动即开始，全然与意念无关，只是与意念的退隐有关。
跳动的高峰过后，进入比较细微的地方，几乎全部皮肤的松麻，几有不知身在何处的感觉。

暂时取义理之句作出翻译，场景叙述的内容则从略。现在是文言稿，或许还是得有一个白话稿，尽管那样会略损其力量。

2.11
Bhagavat: 汝言成理也,然心憂係于空戯,哲人無心于死者兮,又何慮乎生者.

2.12
無始非生也,吾與汝眾,無終非亡也,吾與汝眾.

2.13
神攝之身,興衰有自然,神新其身,智士無憂惑.

2.14
Kaunteya! 身居物境,苦樂寒暑,微妙無常,汝可止也！

2.15
憂喜恆漲落,智士等觀之,身物息煩惑,其人享其生.

2.16
非即非,是即是,是非之際,唯知諸諦者見之.

2.17
汝知：無滅者無外，恆存者無毀.

2.18
神攝此身，恆存無名，肉之將坏，汝唯戰鬥！

2.19

10年前翻译的一篇，很基本的东西，可供有心人印证。

瑜珈的基础

Sri.Aurobindo

1995.12

0.译序

现代社会的复杂性是每个身处其中的人都能感受到的挑战，人们于是要求自己努力地工作，尽情地娱乐，建立和美的家庭与人际关系，却常常没有认识到这三者都有一个共同前提：照料好自己的生命，包括精神和肉体。