文章与日志

记得大巴伊始，我就说到过要谈一谈自己对冯友兰的看法，但我对冯友兰的判断，只是来源于早年的翻几页的掠影，他的东西也就只值得翻几页，所以，一直手头没书，今天偶然从电驴下载到一本，也就可以说几句了。

1982年，他很高兴地到哥伦比亚大学接受名誉博士头衔，并做了一个自己一生学术的总结性演讲。演讲的主要内容是：
他一生主要关注的问题框架是，在东西方文化差异的背景下，如何理解中国哲学的历史，以及发展。
这个问题对于他来说，之所以发生，是受到东西方文化差异的强烈提示：西方的哲学传统背景下，首先，如何理解中国的相应事务。

其实我喜欢的人，并不需要洋洋洒洒读它一万言，几个字我就可以决定是否喜欢，然后，可以再也一个字，都不看。
陈寅恪，就是这么一个我喜欢的人。
重温一下，当初我之所以喜欢他的那句话：“所谓真了解者，必神游冥想，与立说之古人，处于同一境界，而对于其持论所以不得不如是之苦心孤诣，表一种之同情”。
其实绝对不止是古人，任何的阅读体验，终极皆需如此，方可谓善读者。

陈的这句话，核心的概念在“理解”上。

气象尔何物
遂令我屡迁

借用一下谢道韫女士的句子，我想说，气象，是统御的落脚地。

行气象的要诀是：你做你的，我做我的。

那么关键就是，我是否有得可做的？

气象，与其说是我做的，更好的词汇，是我抓的。

例如，一脚迈出，毫米毫秒的步进中，几可听见虚空如冰在碎裂。

只要你抓得出气象，你就在统御。

但，最要命的问题是，抓不出气象怎么办？
只有唯一的办法：
固然天资是一个要素，但无论什么情形，天资都会起自己的作用，所以干脆不要管它，更无可倚仗。
那么，剩下的，就是严格保证数量的锻炼。

在某处被人问到，精神是什么？
只有给予一个勉强的回答：
所谓精神，是指作为动物的人类，在进化进程中获得满足日常生活需求的心理功能之后，进一步发育出来的面向更高等神经功能的一类心理动机。
而宗教，只是一种组织人群精神活动的社会组织形式之一，注意，是之一。

这个答案，其实满符合精神这两个汉字的命名风格，因为精气神，正是指向人体的生理层面的三样东西。现代汉语里面采用精神，来翻译西方语言背景里面的spirit，挺有中国特色的。
但有意思的问题是：

人类为什么不能在理性的基础上追求精神进境？
这事情有几个表现：
1，完美的东西总是存在于过去；
2，存在一个完美的人格对象，一个你可以面对的他者，例如佛，上帝，先知，等等，他的任何教诲，每个字都是不容质疑不可更改的真理；
3，把经典放在完美的牌位上做完美的诠释；
....
因为人类还有虚弱。

还剩下两问题：
人类可以不在理性的基础上追求精神进境吗？
人类为什么非得在理性的基础上追求精神进境？

简单回答：
1，人类一直有不在理性基础上追求精神进境的方案，所以释迦牟尼才很痛快地说，“我說法如筏喻者，法尚應捨，何況非法！”

理性，在一般人看来，被局限地认为是某种和科学相关联的东西；而科学，很不幸，在绝大多数人看来，是很职业很专门化的东西。
理性和科学有关，没错，因为科学被误解为职业和专业，而理性也连带着被误解为只有在特殊场合才需要遵循的东西，就是大大的错误了。
何谓理性？从现实的状况来说，理性其实就是我们处理简单事务的唯一正确态度。
何谓简单事务？就是日常常识相关事务。
有人说，理性和对深奥或神秘事务的领悟有冲突。