文章与日志

思想之比较，总是可行的，只要令两者对话，拿两本书对勘，一切历历在目。
中国哲学最重要之书，周易是也。古希腊之哲学，苏格拉底-柏拉图-亚里士多德三巨头是也。下面以这两方做个小比较。

何谓周易？固然有种种解说，其实一点都不复杂神秘，我们权且看最通行的孔颖达“周易正义.序”一开始怎么说的：

165个各领域领头人物的回答，很长，看一点聊一点。（参考：原文 http://edge.org/q2008/q08_index.html ）

问题的提法很有意味，翻译一下：

若以思考改变了你的观念，那是哲学；
若因上帝改变了你的观念，那是信仰；
若是事实改变了你的观念，那是科学。
在这一年里，你改变了的观念是什么？为什么？

这是一个很好的问题，因为表达得如此清晰，以至于我立刻想到，提问者遗漏了一种经验，一种确实发生过的能够改变人的观念的经验：
若在静默中改变了你的观念，那是行道。

心理学家MARTIN SELIGMAN
University of Pennsylvania, Author, Authentic Happiness
他的话题是“我们是孤独的”

记得大巴伊始，我就说到过要谈一谈自己对冯友兰的看法，但我对冯友兰的判断，只是来源于早年的翻几页的掠影，他的东西也就只值得翻几页，所以，一直手头没书，今天偶然从电驴下载到一本，也就可以说几句了。

1982年，他很高兴地到哥伦比亚大学接受名誉博士头衔，并做了一个自己一生学术的总结性演讲。演讲的主要内容是：
他一生主要关注的问题框架是，在东西方文化差异的背景下，如何理解中国哲学的历史，以及发展。
这个问题对于他来说，之所以发生，是受到东西方文化差异的强烈提示：西方的哲学传统背景下，首先，如何理解中国的相应事务。

从尼采开始，因为尼采是揭举以哲学超越宗教大旗最著的人。

按照海德格尔的理解，尼采的关键词是：Der Wille zur Macht。中文的翻译有“权力意志”、“强力意志”等，我个人认为，更好的译名，可以从这条路【强健，是第一要务】上去寻找，或者比较两者，会是饶有趣味。暂时，我用强健意志。

先看尼采自己是如何看待这个关键词的。
在他1886年9月2日至母亲与妹妹的信中：

尼采 wrote:
在今后的四年内，我准备起草一部四卷本的主要著作；这部著作的标题就令人敬畏，《强健意志-重估一切价值的尝试》。为此我需要一切，健康、孤独、良好的心情，也许还需要一个妻子。

就是哲学。
一个哲学的典范，就是《柏拉图对话录.斐多篇》。
因此，下面的问题，都是基于仔细地分析《柏拉图对话录.斐多篇》来做讨论。

1，所谓哲学，我用来指特定的思想范畴，包括相应的能力和方式，是从世俗和宗教的夹缝里面挤出来的。当然，从发生历史的角度看，很难说宗教必然会先于哲学，但考虑到人类的恐惧很可能先于自信，所以还是可以大体有把握地说，哲学不大可能先于宗教。
世俗，则是人类生活的基本层面，因此，我只需要说，离开世俗与宗教，人类迈出的第一步会是什么？其实就是我所指的哲学。

在此话题之前，必须是：思想可穷的普遍范畴。待补。

思想的边界外，正是思想的源泉，就是体证。

换一种说法，就是后续要讨论的问题，哲学，是近代科学之前西方世界最高的思想成就所在，然后就是科学，科学在某种意义上而言，是一种哲学品味的实践，或者说贯彻。那么哲学之后，再进一步，是什么呢？
答案出现在东方，是道行。
这其中的问题很多，都需要仔细来讨论。