中国的语言学，最早是从语义学开始的。

《论语.颜渊》
季康问政于孔子，孔子说，“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
《孟子.滕文公上》
滕文公問為國，孟子曰：“...夏后氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹，其實皆什一也。徹者，徹也。助者，籍也。"

文明的累積，使得語義需要額外的闡釋，而不是像最初始的那樣，通過語境來獲得自明。

观念（notion）

观念的呈现

观念，就其生源而言，分为两类，一类是主体接受教育而呈现，一类是主体经由自我学习而呈现。
无论是哪个生源，观念对于主体的呈现，都是抽象的结果。那么我们获得观念所遂行的抽象过程是怎样的呢？

【例1】
正义的观念
正义观念的呈现，一个很好的例子，就是柏拉图的《理想国》。
柏拉图通过一系列的对话，展开了对正义这个观念的呈现过程。

观念的流传

观念的用法

【例】
下面是一位朋友（“我”）与我的一段对话，他所遇到的困惑就是属于观念的使用问题：

我 说 (11:44):

理性（ration），在一般人看来，被局限地认为是某种和科学相关联的东西；而科学，很不幸，在绝大多数人看来，是很职业很专门化的东西。
理性和科学有关，没错，因为科学被误解为职业和专业，而理性也连带着被误解为只有在特殊场合才需要遵循的东西，就是大大的错误了。
何谓理性？从现实的状况来说，理性其实就是我们处理简单事务的唯一正确态度。
何谓简单事务？就是日常常识相关事务。
有人说，理性和对深奥或神秘事务的领悟有冲突。

从现象上看，理解是人类特有的一个基本属性。
但是，如果观察动物行为，又会发现，动物也具有一些类理解的行为，例如动物的习性或习得技能，都是基于对环境事件的适应，或者说，理解。
因此，我们有必要把一个人类所特有的理解功能，予以明确出来，从而通过这个概念，来揭示人类之特性。

人类理解的根本途径，是观照。尽管，这一事实常常被各种现象所掩盖，例如，概念的使用，抽象的滥用，都可以起到掩盖的作用。

最终，人类的一切成就，都可表述为知识。
或者反过来说，知识是我们人类一切成就的最终表述形式。
上述定义要紧的地方是“最终”和“可表述”。
“最终”，是体现在信息的传播上，只有可以稳定传播的信息，才是可继承的，而可继承，是知识的必需的主要特征之一。
为了保证可继承与可传播，人类认知的结果，就必须发展到知识的程度，这就是最终的含义。
“可表述”，同样是为了让知识表现为{信息}，从而具有可传播的属性。

知识与{思想}、{精神}，构成人类的全部非物质成就的三大部分。在这个意义上，我们再来看，“人类的一切成就，都可表述为知识。”

演绎，与其说是一种思维形式，毋宁说是一种表达方式，一种彰显清晰性的表达方式，一种彻底解决了交流问题的表达方式。
之所以强调此点，是为了说明，演绎，并不是一个良好的知识生产程序，而更多的，是一个良好的知识表述程序。
例如：数论或者欧式几何，作为知识体系，都可以表达为非常彻底的演绎体系，但是，我们很难指望依靠演绎机器，来生产新的数论或几何定理，目前，连完全的机器证明，都困难重重。