文章与日志

什么叫迷信？迷信就是把一些本来没有关联的事物错误地关联起来，或者为一些暂时找不到原因的事物，构造一个作为原因的事物。所谓关联，一般就是因果关联。
最近哈佛进化生物学家Kevin Foster的研究表明，迷信其实是一个人类进化当中的有利策略。这在某种程度上解释了宗教的背后支撑力量。
Foster的说法其实很直观，一点就透：迷信的成本很低，偶尔收益却很大。就是你信什么常常不需要额外付出多少，但是有时能给你带来好处。
例如：

在与人的交流中，在对各个文明的观察中，都会发现，一个人，或者一个文明，如何提问，是非常深刻地反映其认知状态的。
亚里士多德问过，扔出一个石头，它的运动是怎么回事。他的答案是：石头的运动分为自然运动与非自然运动两部分，自然的运动就是向下掉，非自然的运动就是向前飞。
同时期在中国某个设计制作机弩的工匠，我相信也涉及到同一个领域，如何使得弓箭射出初速度更大，如何使得弓箭飞行轨迹更稳定，如何使得弓箭射程更远。他只有足够多地考虑了这些问题，才能整理出一个机弩使用教程，便于机弩手的集体训练。

整理下今天下午，在上海聚会中，我所作的一个关于东西文化之同异的阐述，概要如下：

所谓中医，本质上是一种高度抽象的唯象理论，比较物理 学当中热力学唯象理论，例如温度的概念，这种唯象的思维方式，在西方科学中同样可以发生。因此，中医之所以难以被现代人领会，正是由于它的这种唯象层面的 高度抽象性。考虑到现代西方医学，或者说生物学，相较于同时代的物理数学，其抽象程度是非常低级的，所以，我们还不能指望现有的西方医学，能够直接和传统 中医学产生接触的界面，还得等待我们基于细胞逐步抽象出多层次的抽象概念，才可能走向中医对生命的抽象把握。

怎样令概念愈加清晰？这个问题只有被放置到人类认知演进的框架里头，才是有意义的。因为，只有在这样一个演进的大背景里面，我们的认知现象才能呈现井然有序的结构。然后，这个结构才是令我们满意的更清晰的图景。

粗略地说一下。
人类认知演进（不管是在人类种群进化的意义上，还是在个体发育的意义上）的第一阶段，是（狭义）现象的指称，所谓象。
在这个阶段所获得的概念，都只是直接感知的标记。例如，太阳，筷子，树，饭，...这类概念，正因为是指向直接感知的对象，所以你也可以认为它们是清晰的概念：在传播与交流时基本不会产生误解。

思维，是人的基本生理功能，和其他生理功能一样，人的思维也是会患病的。只不过，这个思维所患的病，不是CT核磁等所能够检查到的，而只能通过观察者的理解和诊断。
观察者的理解，一般并不需要见到本人，而只需要通过患者的文字或话语或其他思维可能的产物。
这里马上面临一个问题，谁有资格来做这个诊断？

要对这个问题给出一个客观现象学的答案，就只有先给出之所以会提出这个问题的背景。
这个背景就是理解的分歧。
对于理解的分歧，迄今解决得最好的领域是自然科学，因为自然科学是以定量为基础的，基于数量上的验证，就可以消除一切分歧。

偶然看到爱因斯坦和邦伽雷的两句话，想到这个有意思的问题。
爱因斯坦说，信息不是知识。
邦伽雷说，逻辑只是证明的工具，直觉才是创造的工具。
因为前几天在那个“一段MSN记录”的帖子里面，看到有人有这么一个意图:全部的信息+逻辑=真理。一联想，然后我才顿悟，还有更深奥微妙的问题是我还没有足够预计到的。那就是信息与知识的关系。
唉，写那个帖子时，我太情绪化了，以至于我只能提醒对方“动脑子”，其实，那个提醒是基本无效的。