直截了当讲楞严.4

佛:處今何在?

阿難:此了知心,既不知內而能見外,如我思忖,潛伏根裏。猶如有人取琉璃碗合其兩眼,雖有物合而不留礙,彼根隨見隨即分別。然我覺了能知之心,不見內者,為在根故;分明矚外無障礙者,潛根內故。

佛:如汝所言,潛根內者,猶如琉璃。彼人當以琉璃籠眼,當見山河,見琉璃不?

阿難:如是世尊,是人當以琉璃籠眼,實見琉璃。

直截了当讲楞严.3

既然不是在里面,一般人的思維就是,莫非在外面?

直截了当讲楞严.2

“愛樂由心目”,阿難如此“客觀”描述,然,心是何物?常人莫不指認“心之用”為“心之體”,使得自我有一虚拟的承担,所謂認賊作父,莫甚于此。此正阿難晦暗之始。

佛:如汝所說,真所愛樂因于心目。若不識知心目所在,則不能得降伏塵勞。吾今問汝,心與目,何所在?

表面的現象正是,愛樂固然因于心目,塵勞亦撲騰起于心目,吾等盲民因此而把無知無力疲沓倉皇...歸結到自我心目之上。所以,根底的問題,就是何謂你的心目?你要让它承担自我,那你先得搞清楚它是什么。

身与心的关系.2

过去的全部经验告诉我们,越是高妙的心,越能驾驭这身。
一种奇妙的关系:远行的心,似乎距离身越来越远,其实,是越来越近。这是一个可靠的结论。

何故?
让我们回到那个经典的问题:自我,或者说心,在哪里?
楞严经正是以这个问题作为入道之门的。这里,我们不妨也来做一个讨论。
按照现代生理学的看法,自我,无非只是一种意识,属于大脑以及相关神经系统的功能表现。那么,是否就可以说,心,在躯体内部呢?

默想法

所谓默想法,就是此刻,你回想自己的某个美好境遇,例如一处山水,身处其中的你的气象感知,不要管你现在在哪里是何处境,去尝试恢复那种感知。
然后你的身心就会出现相应的变化。
默想法是自古就不断被强调的入道之门,今天,实质上,这种方法是我们必须要使用的,在使用这种方法的经验中,我们逐渐能够分辨自我身心的大不同相状,从而走向主宰自己的气象,走向气象的自由。

这里的重点是:分辨自我身心于彼此之间的大不同相状。

有心者,每天去做,想到就做,尽管去做,美好,是你最佳的向导。

一人作虚,万人传实

过去,有个刚入门的小和尚,问一位大和尚:
“庙里面那么多的和尚,每天都说个不停,都是在说些什么啊?”
大和尚回答:
“过去的过去,曾经有一个最老的和尚,说了几句空洞的话,后来被千千万万的人流传开来,都在特别认真地煞介其事地讨论老和尚的那几句话。”

这位大和尚回答的原话是,“一人作虚,万人传实。”

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