人，是各级生态圈中的一员，而且是作为要素的一员。这一事实受到人类智识有史以来，反复的确认，包括最现代的研究。
那么，作为地球北半球东亚地区生态圈最显著的特征：四季变化，是如何关联到该地区人体生理状态的呢？本篇就是概述此一问题。

人之為物，焉非天真？然天行常健，其视常人又何异于猪狗？故天真者，天地之主体也，若人欲居之，離棄一切习性，而后或始入。
然則上古必皆天真耶？非也，以上古意識粗樸而測度其易而已。

昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而狥齊，長而敦敏，成而登天.
乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者。時世異耶？人將失之耶？

《史记.五帝本纪》：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而狥齐，长而敦敏，成而聪明。”
这一段对于黄帝的叙述，承袭自《大戴礼.五帝德第六十二》孔子之言。

整理下今天下午，在上海聚会中，我所作的一个关于东西文化之同异的阐述，概要如下：

所谓中医，本质上是一种高度抽象的唯象理论，比较物理 学当中热力学唯象理论，例如温度的概念，这种唯象的思维方式，在西方科学中同样可以发生。因此，中医之所以难以被现代人领会，正是由于它的这种唯象层面的 高度抽象性。考虑到现代西方医学，或者说生物学，相较于同时代的物理数学，其抽象程度是非常低级的，所以，我们还不能指望现有的西方医学，能够直接和传统 中医学产生接触的界面，还得等待我们基于细胞逐步抽象出多层次的抽象概念，才可能走向中医对生命的抽象把握。

中医是否科学本来就是中文论坛的一个月经话题，不过最近方舟子和一个保健医生等人做出网络签名的大炒作，要全盘打倒中医，还是令人意外，因此见到下面这篇“檄文”，忍不住逐段予以驳斥。
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为什么说中医不是科学？

·方舟子·

[方的题目劈头就问“为什么说中医不是科学？”，如果你被吊起胃口，一心想知道为什么不是的道理，且慢，他还要反复说三遍：中医不是科学，中医不是科学，中医不是科学。]

1955年成立的中医研究院在去年11月改名为中医科学研究院，特地加了
“科学”两个字，据称这表明结束了多年来中医是否是科学的争论。如果靠

灵枢第30.决气

在本神篇里，气是作为具象的质地而提出的。如果要被我们接触到，也就是说，从仍然带有抽象性质的一个范畴，变成为更加具体的可观察的对象，则有6个途径，就是： 精、气、津、液、血、脉。

在内经里，同一个词汇，常常会根据具体的语境，而指称为处于不同抽象程度的对象，例如本神篇里面的气，和“精气津液血脉”当中的气，即是处于不同的抽象层面的对象，因此黄帝自己就说：“余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳。”

灵枢.第8.本神

本篇首先一口气界定了13个概念，几乎就构成了一个形而上层面的完整意义上的人，而这样的一个人的概念，则是西方古希腊传统的思想未曾有过的1
这13个概念是：德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、虑、智。

它们以一种Euclid公理的叙述风格如此定义：

天之在我者德也
地之在我者气也
德流气薄而(有)生者也
故生之来谓之精
两精相搏谓之神
随神往来者谓之魂
并精而出入者谓之魄
所以任物者谓之心
心有所忆谓之意
意之所存谓之志
因志而存变谓之思
因思而远慕谓之虑

1. 1. 古希腊自然观