文章与日志

沈有鼎是很有原创性的逻辑学家、哲学家，同时代的冯友兰之流自然不可与之同日而语。
他28岁时有篇文章，是评论王光祈1924年出版的《东西乐制之研究》，其中的某些洞见，非常耀眼。
例如，“在中国古代，音乐是唯一艺术，也代表了艺术的一切。”
“音乐是我国古代文化发达的最高点。”
当然，他所谓的中国古代，指中国上古，晚也晚不过唐宋，而明清音乐已衰，至今日，中国音乐已亡。
他的这个结论是有依据的，更是一种难得的洞见。

可憾的是，现在那音乐，只存在于我们的心底，都不知道，如何才能在耳边唤起。
聊胜于无，那就想象一下李白所描绘的这个场景吧：

凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感於物而動，故形於聲。聲相應。故生變；變成方，謂之音。比音而樂之，及干戚羽旄，謂之樂。

一个显然的物理化的描述出来的流程：感于物->心动->形于声->声相应而变而成音->遵照音而让其他发音物体包括声带和乐器都动起来，而产生最终的乐。
物，指一切可构成你的对象的东西，因此并非仅指物体。
心，指作为主体的自我。
动，相对静。
声，相当于我们现在的声音。