文章与日志

面对一群羊，我们似乎有两个理解并把握这群羊的方式：
１，给每只羊起一个名字，并因为某个个性特征而永远不会把名字给搞混淆了，那么我们晚上把羊赶回羊圈时，可以站在门口，一只一只地把回来的羊与记忆当中的那些具有个性特征的羊对上号，最后，我们可以知道，是不是丢失了羊；
２，数数，记住这群羊一共有多少只，然后在羊圈里面，再点一次数，就知道是不是丢失了羊。

不得不说，人是个奇妙的东西。
今天有朋友来，一起吃涮羊肉。我一般的原则是吃素，偶尔不经意会吃点点肉。今天就吃了几块羊肉。之后胃里面一直难受，忍受了好几个小时，终于在上厕所的时候，全部吐了出来。
长这么大，这是记忆里面的第一次呕吐，所以忍受的时候，一直在想像该如何吐出来。上厕所的时候，从胸腹部一直到咽喉，整个对应肠胃道食道的地方突然发热，很像是一个逆嗝，感觉到胃的抽搐和咽喉食道的扩张，胃内容物就喷涌而出，连吐了4~5次，全身汗出，双手臂发麻，然后立刻神清气爽。随后自行清理秽物，包括用双手捧入下水道冲走，一点都不觉得难受。

经典世界指:经典物理学与相关数学范畴,基于经典物理学的化学,地理地质,生物学等.
这个经典世界的基础就是经典物理学加相关数学范畴.
所以讨论的出发点,就是这个经典世界与我们的日常世界是如何对应的.
这个论点首先会遭遇的反驳是:典型如亚里士多德的物理理论不也是与日常世界紧密对应着的吗?
我的观点是:现在的经典世界是我们的日常世界的一个对应结果,但并非历史上的唯一结果.
我关心的不是如何由日常世界"推导"出经典世界,而是日常世界如何"决定"经典世界,因为我要得到的最终结论是:科学是人类的一种普适行为,与文化无关.

科学,常常被如此描述: 起源与发展于西方.
所以科学,很多人认为是西方文化的一个部分,或者说,科学,被认为是一个文化范畴上的出身: 某些文化特质,孕育了科学,并导致了科学的全面胜利.
其实不然.
科学只是一种人类普遍行为,并不从属于任何特定的文化.
肯定会有人反驳说,那样的话如何解释现代科学确实只是起源并兴盛于西方?

那个问题其实是混淆了科学的本质与科学史.
从科学史的角度看,确实现代科学起源并兴盛于西方,但这并不意味着我们非得要从文化里面去寻找这个现象的原因.
从科学的本质来看,作为一种普遍的行为,其起源并不受地域制约.

待续.

凡是一个群体,针对其宏观性质,似乎总是可以引入热力学的方法,获得一些宏观描述.
社会心理,表面上是一个群体概念,实际上,是具有个体心理的细节作为基本机制的.
而我们如果试图了解个体的日常心理,特别是,如果我们试图了解我们自己,社会心理的角度,是一个必须的角度.
一个群体当中个体心理的相互投射,可以类比为具有近完全弹性碰撞的动量传播粒子系统.
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一个比较好的习题,是一场街头斗殴的群体心理过程.
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引入热力学方法的目的,能够得到的好处,是可以尝试建立可以确定取值的系统状态变量.

所谓至道无华，觉得可以直接总结如下，都逃不出这条路：

第一步
让你的身体处于最放松的状态，不管是什么姿态，什么环境，开始想，（其实也不用开始，自然就会，呵呵），任意的想，然后，突然，就是一个心理动机出来，看到自己，那个刚才在 想 的自己，轻轻、缓缓放下的感觉，看是否做到在这个放下的过程中，没有了想，所谓 非想
感觉到了非想，是第一步。
一般的入门者，这个非想的状态，很难保持多久，一般就是几秒，所以最初的练习，就是不断地去实践这个非想，等到你能够轻易地做到非想了，可以进入：

第二步
非非想