文章与日志

乾隆年间，徐灵胎在他的《医学源流论.自叙》当中说，“古圣人之治病也，通于天地之故，究乎性命之源，经络脏腑，气血骨脉，洞然如见，然后察其受病之由，用药以驱除而调剂之。”
这还是一个过于简略的描述，但却是整个传统里面对于中医理论之发生的基本观念，今天我们可以说，是一个基于内证的科学途径。
何谓内证？这个复杂的问题可以尝试通过一个稳妥的途径来获得解析，例如，就考虑徐灵胎本人的认知途径。
徐首先提出一个基本概念-元气，他把这个概念放在一个生命最基本的层面上。

难经》第一个发难，针对的就是对于经脉的内外观之别。
经脉，是内观的结果。如果从外观之呢，那就是西方的路数，首先看到的当然就是心跳和脉搏。这个路数是如此朴素，乃至于构成后学者走内观之道的严重威胁，因此难经特意从这里开始。

脉诊，是对于他人由外而内的一个途径。如果只是以脉搏的意义来看，脉诊的意义就是非常有限，无从达到内经所言决五脏六腑之生死的地步。所以内经的立场是，在经脉内观的基础上，再来看外显的脉之动，其意何在。

什么是经络,需要从体用两个方面来追究.

对灵枢经的解析在这里逐步进行.

对于经络常见的思路是,力图从解剖或功能上找到经络,以求具有一些科学的趣味.但这个意图本身是不够严谨的,因为那种做法和只在路灯下寻找失物是同一个精神.
首先我们要问的是,按照传统的理解,经络在什么场景下现身?比较便于把握的一个是疾病状态,特别是药理和针灸上经络系统的表现;另一个就是所谓练功状态下,经络作为一个主角所表现的功用.
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十二经脉和奇经八脉的flash示意图

人为什么会生病呢？如果从现代生物学的角度来看，生命结构的最小线度达到了纳米量级，人的个体则是米级，相距9个量级，再立方一下，则是27个量级，而整个宇宙的星系数量之量级也不过如斯，因此我们审视自己的肉体,真可以像上帝审视自己创造的宇宙星辰...如此庞大的系统，也许我们该反过来问，更加合适点，人有什么理由可以做到不生病呢？
人为什么会衰老乃至死亡呢？这个问题如果也反过来问，答案却并不更显然，人有什么理由非得衰老和死亡不可呢？
如果把问题只是限制在物质的层面，也许答案就是某种描述态度下的无奈；如果考虑到自己这个生命还负载着一种所谓独特的精神呢？