文章与日志

既然对20世纪的观看要点，已经马上要瞄准欲望-作为财富动机的欲望，那么不妨先集中来讨论欲望，以及与欲望相关的人类低等权能的纯粹化问题。也就是说，我们不妨先在精神之路上寻到进境，来作为我们勘探未来的顶灯。

另，本来是想要诠释阿罗频多的下面这章，但意识到这个主题正好是我所关注的现代史，进行到目下最重要的问题，因此不妨转变体裁，直接以观看历史的方式来叙述：
【阿罗频多：低等心思的纯粹化】

全部的问题，实质上都只是功能紊乱造成的。相信我，只要你的一切功能（或权能）正常运作，你就会明澈地前进中。

有三个要点：
1，把全部问题归结为功能紊乱，不是要给我们免责，因为，我们全部的功能，我们都有责任予以了解和管理；
2，一切的意思，就是不能落下一点，被我们忽视和无明；
3，正常的意思，就是不紊乱。因此，这个标准门槛其实很高很高。

举例：
懈怠，疲劳，昏沉，沉溺，困惑，...诸此种种，都是典型的功能不良性症状，而这些，正是绝大多数人主要问题的产生背景。

气象尔何物
遂令我屡迁

借用一下谢道韫女士的句子，我想说，气象，是统御的落脚地。

行气象的要诀是：你做你的，我做我的。

那么关键就是，我是否有得可做的？

气象，与其说是我做的，更好的词汇，是我抓的。

例如，一脚迈出，毫米毫秒的步进中，几可听见虚空如冰在碎裂。

只要你抓得出气象，你就在统御。

但，最要命的问题是，抓不出气象怎么办？
只有唯一的办法：
固然天资是一个要素，但无论什么情形，天资都会起自己的作用，所以干脆不要管它，更无可倚仗。
那么，剩下的，就是严格保证数量的锻炼。

最直捷的路是哪条？
就是选择无。

选择无，这里最重要的落脚，是在“选择”上，因此，这个“无”，不是被迫无，不是不得不无，而是你自主地选择无。
选择无，首先，就是斩除粘连，一切的粘连。
然后，是洞达位置，一切的位置。
然后，最重要的，是：予夺由心，全然由心。

首先是有存在在那里。
对于那个存在，我们经由种群与个体的历史而拥有一些经验。
我们的经验告诉自己，这个宇宙并非一成不变，我们对这个宇宙的感知，如果把这本身看作是一个宇宙事件的话，该事件就一直是处于生发的进程中。
这，就是我们主要的处境。

这个处境的要点是，我们对那个存在的感知、认知、思想、...不管如何说，都属于那个生发中的事件进程。
关于那个事件进程的趋向，存在多种的说法，但不同说法之间的差异并不重要，重要的是，它们的相同的地方：都是以推进该进程为趋向。
那么推进该进程意味着什么呢？

诸位，我其实只是在用现代的语言，重复了一下前面老佛的话：
“我们存在并活动于此世间的心灵的一切，我都令其为干干净净的空，而灭度它。
如此，而灭度一切，一切被灭度，就是没什么被灭度。
这是什么意思？小须啊，我告诉你一个判别准则：如果我们所能攀至的至高境界，也就是菩萨，是具有我相、人相、众生相、或寿者相的，那我们其实就并没有达至菩萨的境界！”
至此，我们可以了解，佛学，在金刚经的阐释里面，是一个彻底的宗教。

这是在给我们一个什么样的提示呢？