文章与日志

记得我第一次去动物园，进了猩猩馆，第一眼就看到一个大猩猩，端坐在玻璃房子里面，面向着猩猩馆的大门，紧挨着玻璃，和来往的人群。但是，他的视线穿过攒动的人头和大门，看着室外的远方，全然不看半米之外走过的人。
我注意了他很久，他一直保持那种姿势和表情，对远方的遥望，和对人群的漠视。直到我离开猩猩馆，他还是那个样子。

那是我第一次亲眼看到除人类之外的人猿物种。猴子小时候看到过，但感觉像狗，只是更机灵而已。

所以，我可以肯定地说，庄严和神圣，是人类最有价值的情感，因为那是我们与其他动物最不同的地方。

了生死，就是，即刻都有一种态度来面对死亡。
什么态度？
真正的欣然。
何以欣然？
因为你在此生已然透彻。
怎样才叫已然透彻？
唯有通过真正的修行，彻悟此生和宇宙的本义，才叫得上是透彻。
因此，只要你还没做到这点，而不幸，你又遭遇到死亡，那么你将是带着缺陷完成此生，无法真正做到欣然而去；
而，如果你已经做到这点，那么，你剩下的生命，将转化为你的纯粹权能，完全服从你的目的。
这，正是所谓来亦欣然，去亦欣然，就叫了生死。

何谓此生和宇宙的本义？
此处不可言。
此处不可言，不是说没法说，而是言之无益。

天行健，君子自强不息。
这几乎可以说是我们宇宙观的第一原理。
但，换一个言语环境，就很难成立了，因为，你可以问：什么是健的标准？有什么理由我们一定要健？健又有什么好处？...总之，“天行健，君子自强不息”并非一句自明的话。
而对于我们，就完全不同了，因为，这个“健”，并非一个有待阐明的范畴，而是一个可以进入先验范畴的自在感知，对于这个感知，你可以体认到，健，就是这个宇宙，乃至自我的本源。
于是，几乎所有的歧义都聚集到了对于健的感知差异上。

在此话题之前，必须是：思想可穷的普遍范畴。待补。

思想的边界外，正是思想的源泉，就是体证。

换一种说法，就是后续要讨论的问题，哲学，是近代科学之前西方世界最高的思想成就所在，然后就是科学，科学在某种意义上而言，是一种哲学品味的实践，或者说贯彻。那么哲学之后，再进一步，是什么呢？
答案出现在东方，是道行。
这其中的问题很多，都需要仔细来讨论。

这是一个非常感性的问题，也是一个非常严酷的问题。

阻滞了很久,我还是不知道该如何回答这个问题,因为这几日脑力不济.

北京忽然冬天的样子,怎么昨天的夏日不辞而别?

自由,令我想起一面高高飘扬的旗帜,而旗手背负着背叛和落寞.

-------
要解决脑力不济的问题，我不得不先给出一条戒律：拒绝乌托邦。

拒绝乌托邦之后，结论就出来了：自由，只是我们每个人的内在事务，根本与外界的环境无关。
因此，我首先针对的就是这样一个观念或行为：为了获得自由，我必须改变某个环境因素。