文章与日志

什么是瑜伽
瑜伽是一个音译词，意译的话，可以直接就说是修行。
aurobindo用了一个不错的比喻：瑜伽的方法，与人的寻常心理功能的关系，就好像我们人类操纵和应用电力，和大自然本身的电力现象，之间的关系。我们人类掌握了电磁的知识，可以运用到很精妙的程度，电灯电话电脑...而在人类没有掌握电磁力之前，只有大自然的闪电静电等寻常现象。
因此可以说，瑜伽，或者说，修行，是人类精神的一个冒险探索，试图通过强化我们精神力量的某些功能，看到底我们能够得到什么。

不止是一个人说阿罗频多难读，那么读不懂的障碍在哪里呢？
在于你需要：

诸位，我其实只是在用现代的语言，重复了一下前面老佛的话：
“我们存在并活动于此世间的心灵的一切，我都令其为干干净净的空，而灭度它。
如此，而灭度一切，一切被灭度，就是没什么被灭度。
这是什么意思？小须啊，我告诉你一个判别准则：如果我们所能攀至的至高境界，也就是菩萨，是具有我相、人相、众生相、或寿者相的，那我们其实就并没有达至菩萨的境界！”
至此，我们可以了解，佛学，在金刚经的阐释里面，是一个彻底的宗教。

这是在给我们一个什么样的提示呢？

记得我第一次去动物园，进了猩猩馆，第一眼就看到一个大猩猩，端坐在玻璃房子里面，面向着猩猩馆的大门，紧挨着玻璃，和来往的人群。但是，他的视线穿过攒动的人头和大门，看着室外的远方，全然不看半米之外走过的人。
我注意了他很久，他一直保持那种姿势和表情，对远方的遥望，和对人群的漠视。直到我离开猩猩馆，他还是那个样子。

那是我第一次亲眼看到除人类之外的人猿物种。猴子小时候看到过，但感觉像狗，只是更机灵而已。

所以，我可以肯定地说，庄严和神圣，是人类最有价值的情感，因为那是我们与其他动物最不同的地方。

过去，有个刚入门的小和尚，问一位大和尚：
“庙里面那么多的和尚，每天都说个不停，都是在说些什么啊？”
大和尚回答：
“过去的过去，曾经有一个最老的和尚，说了几句空洞的话，后来被千千万万的人流传开来，都在特别认真地煞介其事地讨论老和尚的那几句话。”

这位大和尚回答的原话是，“一人作虚，万人传实。”

性，何以有可能损害尊严？
更现象地说，性，何以有可能导致精神疾患？
这个问题不记得有任何人讨论过。
我觉得这是一个关键，用于理解性与其他生理欲望的本质不同。

先提出几点线索。
性方面的脱离常态的问题，是癔症，甚至是很多精神性疾病的起源。
我们常常看到什么精神病人裸体在大街行走之类的报道，一类精神病人发病的一个通例，就是脱衣服；很大一部分癔症患者，都有性方面的特别遭遇...所有这些，都暗示着，性，对于人而言，是一个牵涉很深很广的部分。

性，固然是属于最基本的生命属性，但也是少数被带入精神领域、并伴随精神发展的生命属性之一。

今日有事去车公庄，顺路拐进新华书店总店，发现有个折价书库，就是总店的一个大仓库，2折到5折不等，匆匆走了一遍，捡了两本字帖，一本是欧阳修自己书写的《集古録跋尾》，很好的胶印摄影版，看着很是亲切。

《集古録》这本书，是欧阳修收集了很多先秦至五代的金石文字遗迹，一一加以考证和评述，总共写了十卷，但他自己书写的原稿真迹只剩下四段流传到现在（原物现藏台北故宫博物院），分别评述：
1，汉代西岳华山庙碑；
2，汉代杨君碑；
3，唐代陆羽自传；
4，唐代李德裕平泉山居草木记。
一路看下来，发现几条非常有意思的文字。