文章与日志

在今天的arXiv上看到一个显眼的大题目：How and Why the Universe Began（ http://arxiv.org/abs/physics/9904054 ），呵呵。
有意思的问题不在于民科现象，而在于，思维何以属于一种普遍的爱好？而思维是否具有好一些的能行性并不重要，世界上凡是属于多粒子系统的现象，本来就是具有内在分布的。
这个问题令我想起将近1岁的小侄女，这一段总是强烈地要求获得打电话的实践机会，一旦抱住话筒，她可以叽里呱啦地用爪洼语说上1小时。
很难说她单纯只是要模仿，好奇和实现，简直就是人类与生俱来的要求。

为了一个专致的目的，暂且剥掉一般所谓民间科学当中参杂的功利驱动因素，一个思维事件的展开，无论如何，是需要一个内在的驱动因素的。例如那个大题目，本身就是代表着一种典型的驱动力：呈现在日常言语当中的问题。

就简单点回答好了，我就是那一堆原子的聚合。
我看到旭日在东方喷薄而出，这只是一个看到与被看的现象。
聚合，乃至，我可看到
这个现象产生出来，乃是这个聚合的结果，也正是这个聚合的意义被赋定。
看到，还是没看到，差别就在于对于这个聚合是否渗入，或者接触到，那个现象。
有，或者，无
这就是我的意义

那，有，是什么样的标准呢？
这个标准的问题，就牵涉到，我，不单只是那一堆原子的聚合，更得加上渗入的现象。

现象的标准就存在于现象自身当中吗？
我相信是的。

在此义度上，歧途即歧途，同路即同路，无可奈何。

2个方面：
1.生物力学
2.定向感知
常见姿态下全身的应力状态是基本背景--分为肌肉骨骼和内部器官两方面；也可以分为宏观与微观两方面。
所谓放松，首先是肌肉-神经应激状态的调整，进而由姿态调整而改变应力状态。然后是意念层面的，最深入的则是内脏层面的调节。
定向感知是形意功夫非常关键的因素，而形意功夫则是动功的一个核心手段。

道藏里有所谓《诸真圣 胎神用诀》，含28则短文，都是托名历史上或传说中有名的所谓真人仙人作为作者的。单纯从用词看，感觉上为唐宋文字，糅杂佛语。
这28则短文从内容上看还是比较一致的，入手，路经，都是类同的。其共同的特点是，直截了当，大道平易。
不过世间常态是，简易的东西反倒是不容易被人咬住实作的。
所谓胎和息，是这些短文的着眼点。胎，是无中生有的东西，说它无，是因为常人生理上确实无此东西；说它有，是因为既有之后，在比较高的生理层面上，确实建立起了一个由心理出发的多通道的调节中心。
这个东西当然可以有多样的描述方式，因为不同的背景下，是可以做类似的事情的，差别只是在于可把握性上。

那倚赖气兴的收纳到本底，是基本的进步问题。
关键的转机，在哪里？
由意念而起行动，赤子能为。

检视这个所有
它全部可能的成就
伺候着,这个宇宙秘密
是此刻不能眨眼的理由

人,如此地活动着,怎么可能贴近,落实,以至于直接就是化身为宇宙之秘密中枢呢?
一个人的活动,是什么样的呢?所谓反观,第一步的目的,就是要找到这个答案:
从自己,从他人,从过去,从将来.物我的观照.
一个人的活动,在自己身上发生着,要被自己看到,其实是一件非常困难的事情.因为这个所谓看到,绝不是你可以在日记里面写出来的那些,甚至也不是你在冥然自照时所抓获的那些自我片断.
这个看到,
如此的活动,并不是多大的问题,因为所有的那些活动,都可以做到不妨碍这个自我生息不止的内在工作.
这正是我们第一步需要达到的位置:让所有那些活动当中的正当者,在自我持续的内部工作的时程当中附带完成.