文章与日志

从人类整体的角度，就是我们何以必然地从动物长大为人，其中的关键当然就是我们的精神能力。
从个体的角度来看，我们从小长到大，一方面是一个动物性到人性的过程，另一方面，当大多数人停留在某个阶段之后，我们该如何回答进一步发展人自身的精神品质的问题，就是从平凡的人成长为不平凡的人，成长为人类当中的杰出者，成长为反映人类整体进步的先行者。
就是说人的意义，只是放在一个从动物进化到人的整体背景下看才看得清楚，因为很简单，过去几十万年进化的结果是有了我们这样的人，但是不能说人就固定是这样子了。
显然人一直在进步。
只是这种进步永远只会是发生在极其少数的个体身上，由那些少数人带领整个人类的进步，几十万年来，人就是这么一路走来的。

一个2000年前的人怎么可能切实地了解2000年后的人们的生活处境和意识观念，从而设计出能够被现代人接受的剧本呢？那一套神化剧本都是为2000年前的当时的人设计出来用来讲道理的,有效了差不多2000年，已经是很了不起了.

现代社会,特别是由于科学在300年前出现的缘故，才逐渐冲击到了那套讲道理的戏码的合理性，还运用那些戏码是已经非常苍白无力的了
真正讲，佛经里面非常精粹，只是纯粹从理上去钻而没包含太多戏码的，并不多，金刚经则可以说是非常透澈的，直抵这个世界本质的一部佛典.

金刚经的主题，就是：如果这个世界存在终极的真理 ，那么这个真理当然还是得用言词来表述。但言词本身必然构成我们每个人理解真实的障碍，那么我们怎么能够做到通过言词而达到真实的最高境地呢？金刚经就是要回答这个问题的.

肉搏战，就是每过大概2分钟醒觉一下，活生生一下把自己强扭到形神皆完足的状态，其他该干嘛干嘛.

人只有在精进的时候才能体会秒钟的含义，才能看到自己遍体是毛病，才能有雄浑的力量和自信令自己整体跃变.
这时是一种相对的感觉，就是如此绵密地醒觉，自然会看到自己连绵的漏洞，但这时有一道以贯之的彻底的应对,无不化解,如此而趋向金刚，尽管还不是心于无住处生的金刚，但视日常连绵而至的漏洞如群蚊，目视即可灭杀于无形,此即为踏实.
这里有一个很重要的辅助，就是全身充盈的内气能够应念而生，一转醒即可回到形神俱足的位置，这是具有非常强大的内在助力的.所以一定要一念起来即有行功的内念动作，长此以往,内气才能够应念而充盈，就好像自己的身体在忘我时是瘪的，一转念就是圆足的了.

绝大部分疾病的发生,或者是疾病不能得到自愈,严格而言,都源于人性的弱点.
这个说法马上会遭到可以轻松而来的责难,例如你可以说源于无知,贫穷,厄运,伤害等等.
但我在这里是如此使用"人性的弱点"一词的:我们是否以无漏金刚的领悟来要求自己呢?那个领悟无关于知识,财富,运气,机遇等一切,全然属于内在源泉.所以,这里我们以有此意识为讨论的门槛.
人的生命机体,是这个太阳-地球环境的物质产物,从这个环境当中我们既能获得物质的供给,也会遭遇有害物质.
所谓有害物质,只不过由于它不属于生命物质循环环节里面的角色,或者不是在恰当位置出现.例如一氧化碳如果进入肺部参与呼吸过程,则会排挤氧气这个正当角色;又例如所谓致病细菌,也就是无非因为它不属于人体正当角色而已;再例如针对受体作用位点的颉颃剂，既可以用来治病又可以用来致病.

最原始的语义字典：尔雅,thesaurus,等.
但若严谨地编写语义字典,第一个问题是:日常经验的描述完全集，可以如何定义呢？
经验的方式,可以从这个事实获得线索:任何一种活语言本身,必然构成一个描述完全集.
因此似乎可以从语言比较当中找到定义.
不过另一个重要的来源,应该是婴幼儿语言学习的过程.

什么是经络,需要从体用两个方面来追究.

对灵枢经的解析在这里逐步进行.

对于经络常见的思路是,力图从解剖或功能上找到经络,以求具有一些科学的趣味.但这个意图本身是不够严谨的,因为那种做法和只在路灯下寻找失物是同一个精神.
首先我们要问的是,按照传统的理解,经络在什么场景下现身?比较便于把握的一个是疾病状态,特别是药理和针灸上经络系统的表现;另一个就是所谓练功状态下,经络作为一个主角所表现的功用.
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