文章与日志

止步于断崖的，是我们的无言；而栖居安稳，则需使用我们的躯体。

4.1.智慧始于躯体

金剛大義

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金剛歷代譯者甚衆，本篇以最流暢而通行之鳩摩羅什譯本為底本，其他有佳譯者亦隨手採入，以增詞華。

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如是我聞。

[義理，言說者也，固然因言說而成語句，而后，人人以之相交流、可傳授，亦必因言說而起壁障，奈何言說終非實地 ，故有古今知行非一之長慨。金剛一經，非假言說以通實地不可，其竅妙在乎吾人究極何以由言說通實地，故佛不煩重詞，言說反復，欲窮詞力以求洞穿知言與乎實體之壁障。]

陰符
此陰符一篇，揭盡本諦，暢快淋漓。特條疏如次。

觀天之道，執天之行，盡矣。

行者，人之行也，亦天之行也。人行與乎天行之間，一者起滅無常，一者堅強常健，又何干焉？非也。天道之行，于人為觀而可執，正是陰符曝盡玄祕処。道，可觀，亦常識耳；然則天行，何處可執？因賊而可執也。

天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行於天。宇宙在乎手，萬物生乎身。

賊者，謂宇宙萬物天人之相賊也，乃宇宙一体之玄祕使者：區隔者因賊而得交通；迢遙者因賊而得默契。唯賊行于人心，乃可謂執天之行！

天性，人也；人性，機也；立天之道以定人也。

前5天以来每天基本睡3次以上，每次2小时左右，每次睡觉都相当扎实地练功。走向床就已经是在凝神中，放倒身形，即浑然一片，全身各处即三三两两地出动 静：最容易出来的是手，臂，腿，腰背，各关节的跳动（可能是肌肉自己的跳动，而不是平常的肌肉紧张所导致的身体的空间位置变化），尽管开始时常有意念泻出 （表现为断续的话语）但一旦放下，自动跳动即开始，全然与意念无关，只是与意念的退隐有关。
跳动的高峰过后，进入比较细微的地方，几乎全部皮肤的松麻，几有不知身在何处的感觉。

我们的风景(1996)

0. 本文暂不考虑能让绝大多数人逐渐理解的叙述方式，且在下文适当的地方说明何以本文只能是极少数人能理解到。

0.1. 本文所使用词汇之意义完全由其在本文之语境和语用决定，不受此外任何例句的影响。

0.2. 本文之叙述遵循自在知识的逻辑，而不是这知识在人的实践上生成的逻辑。人实践上知识生成的进程，只是作为这自在知识中由已有通向未有之创生部分加以说明。