文章与日志

1，范围。
两性之间的爱情在中文里没有特别专门的词，所以得需要先指定一下，这里的爱，暂时特指两性之间的爱情，需要扩张内涵的时候，再声明。

2，起源。
作为一种鲜明的情感，爱是人类极度精神化的行为。

龙，以解剖言之，就是从大脑、小脑、脑干、整个脊椎，以及颅部的感知神经，四肢的，要而言之，就是整个神经系统。
所谓洗髓，首先是脑与脊髓，然后及于周围神经系统的觉醒与主动。

这所谓的觉醒和主动，是从感知开始的。
人类的感知，其实也正是我们最初始的自我操作抓手。这一基本的事实常常陷于人为隐讳，因为，这是一极度危险的操作。

一般人所谓的精神与心理，都可涵括在心这个范畴里头。所以，对于一般人而言，除却身体，其余全部都在心的范围里头。
也因此，对于心，古往今来我们人类有无数的讨论，以及修为的法则，似乎，无穷无尽。但是，一旦我们充分地把握了这个心，就有能力做到只用一个字，心，来涵括所有那一切，更重要的是，这也意味着，在我们的内在修为当中，我们能够切实地只是把这一切，当作是一个简单的对象，心，予以运用。

陈楠是白玉蟾的师父，是个绝妙人。
白玉蟾有次向师父请教完修炼之法后，说想把听课笔记刻版印刷出来，刊行天下，然后征询师父是否同意，因为按照道教金丹之术的套路，这叫泄漏天机，可能会遭天谴的，陈楠的回答绝妙：

吾将点化天下神仙，苟获罪者，天其不天乎？经云，我命在我，不在于天，何谴之有？

这就叫道家真精神。

留世著作：
紫庭经，大道歌，罗浮翠虚吟，丹基归一论，阴符髓，内三要，外三要。（道藏.太玄部）

以身为铅，以心为汞，以定为水，以慧为火。
以精神魂魄意为药材，以行住坐卧为火候，以清净自然为运用。

本文所引《南询录》，底本为邓红校注之《南询录校注》，武汉理工大学出版社2008年出版。

渠是个诚实修行人，所以他的这些记录，是很好的修行讨论材料，值得吾等后学仔细参详。

丙辰年，过广西八八岭，徭人出没可怖，强步至岭下，饥饿劳苦之极。跌仆数次，恍惚不能前进，跌坐石上，闭目休歇，情念净尽，生死利害，都顾不得。当此时，清静宝光，分明出现，曾所未见；曾未有的消息，曾未有的光景，非言语可以形容。此是渠饥饿劳苦之极，逼出父母未生前面目来。渠功行未圆，涵养未至，参究未透，尘劳未释，故不得解脱，知前在云南悟的是相外消息，今在岭南见的是相外光景。

悟，被用来指一个转变，而且是，发生在瞬间的转变。
为什么是发生在瞬间？
因为，所谓悟，就是能够稳居于一个刀锋刃口，这个刃口，就是现在。要稳居于此刃口，需要积累极为深厚的技巧和理解，否则，对于试图攀援者，总是会跌落到刃口的两边，过去与未来。而一旦稳居于其上，那就是于瞬间得以实现。

但是，这种瞬间的转变，并非你所想象、所期望-基于对常态的自己充满厌倦因而期望-的，绝然不同内外环境的突变，而仅仅是一种改良主义的推移和挪动：缓慢而深在地，改良这个现在，它的所有内容，都在这种改良中获得质变。