道路,即臻至道之路。
至道者,一而言之,曰易;三而言之,曰:
- 是什么?斧琢事物的真相
- 怎么办?制造理解的工具
- 何处去?精神之实现
斧琢事物的真相,或可借名曰物理,指向一切事物对象之理;真相,指向对事物之描述的有效性。
理解的工具,有名为数学者,更有以“抽象”权能得推进者,唯制造是务。
何处去?百万年中一路走来,自有更高等之实现。
着意于精神修行者,有多种因缘。
有的一开始就是求长生,从这个门进来的人,走不远,也求不到,除非在后续道路中,逐渐调整上正路。
有的是为消除人生痛苦,从这个门进来的人,是最多数的,其后续可能性也比较多样化。
有的是因各种因缘而意识到精神可能性之后,好奇而至,这种后续可能性也多样化,中等相关于其意识到精神可能性的因缘,例如,学术的因缘,个人体悟的因缘,际遇的因缘,等等。
有的是。。。
还有多种因缘,不一一举出了。
道理道理,理(理性)是属于理解的范畴,道则已超越于理解的范畴。我们由理而可入道,道者,由理解而进入体证的范畴。
体证,是人的一种最特别的认知情态,甚至已经不止是认知情态,而迈入一种生存情态。正因此,道不可言,所能言者非道,为什么这么说呢?其实本来就是这么回事,最简单,我说一个词,“ 桌子”,这个词就等于我现在倚附着的这个东西?显然不是,我再怎么详尽描述,都仍其为,词是词,物是物。
而道,则甚于此,是人的精神实在化形式,用董说在《西游补》里面所做的形象描述,叫“琢空而现”,陆机在文赋里面也描述过这种情态。
序言
犹如没有进化观念,生命的一切细节都会丧失意义;没有精神观念,历史的一切细节也自动丧失意义。
这不是说精神是历史的目的,犹如进化不是生命的目的一样,“目的”的概念在此被误用了。
进化是生命所展呈的现象,类似的,精神是历史所展呈的现象。
但,精神绝非单纯的现象,她同时也是历史的唯一的意义承载物。
因此,我们看到了:
是否有意义,是困惑很多希望认真生活的人的问题,但对于这个问题,由于缺乏足够的抽象思维的能力,而导致常常不得其解。
一般思考此问题,人们常用的定式是:是否产生了效果。我做一件事是否有意义,衡量的标准就是,这件事是否产生了结果,或者效果。这个思维定式的形成,就是因为缺乏抽象的反省,本质上,也是人习惯功利思维的惯性。
--我的生命是否有意义呢?要看我的生命产生了哪些作用,如果我一生默默无闻,对他人对社会都没有产生任何作用,那么,我这一生就似乎是无意义的了。
武学之基,步伐为要。
练习步伐的意义,怎么强调都不过份。理论部分参见运动系统的智慧。
1,第一节课。
平常走路,若行水中。小腿骨头迎面要有恒常感受到阻力的意思,而脚背若于空中平滑穿行。
小腿这段重点抓好后,向下,是脚踝和脚,向上是膝部、大腿、胯部,都随应小腿而动。当然,这个随应是需要一定积累之后才能做到的。
如此,积累久而久之,可进入第二节课。
第二节课:迈方步。
新评论
13 years 42 weeks ago
13 years 42 weeks ago
14 years 46 weeks ago
14 years 46 weeks ago
15 years 18 weeks ago
15 years 19 weeks ago
15 years 19 weeks ago
15 years 19 weeks ago
15 years 19 weeks ago
15 years 38 weeks ago