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直道

陰符.截直陰符

陰符
此陰符一篇,揭盡本諦,暢快淋漓。特條疏如次。

觀天之道,執天之行,盡矣。

行者,人之行也,亦天之行也。人行與乎天行之間,一者起滅無常,一者堅強常健,又何干焉?非也。天道之行,于人為觀而可執,正是陰符曝盡玄祕処。道,可觀,亦常識耳;然則天行,何處可執?因賊而可執也。

天有五賊,見之者昌。五賊在心,施行於天。宇宙在乎手,萬物生乎身。

賊者,謂宇宙萬物天人之相賊也,乃宇宙一体之玄祕使者:區隔者因賊而得交通;迢遙者因賊而得默契。唯賊行于人心,乃可謂執天之行!

天性,人也;人性,機也;立天之道以定人也。

薄伽梵歌.第二章

暂时取义理之句作出翻译,场景叙述的内容则从略。现在是文言稿,或许还是得有一个白话稿,尽管那样会略损其力量。

2.11
Bhagavat: 汝言成理也,然心憂係于空戯,哲人無心于死者兮,又何慮乎生者.

2.12
無始非生也,吾與汝眾,無終非亡也,吾與汝眾.

2.13
神攝之身,興衰有自然,神新其身,智士無憂惑.

2.14
Kaunteya! 身居物境,苦樂寒暑,微妙無常,汝可止也!

2.15
憂喜恆漲落,智士等觀之,身物息煩惑,其人享其生.

2.16
非即非,是即是,是非之際,唯知諸諦者見之.

2.17
汝知:無滅者無外,恆存者無毀.

2.18
神攝此身,恆存無名,肉之將坏,汝唯戰鬥!

2.19

知识之用为心之质料或养料

此处仅指特定范畴之知识,其一般的品性是实验、逻辑、抽象,且始于我们的日常语言功能。然人们于此所获之整个成就,却启示其仍只是我们心灵意向的一开始,并为我们这心灵展呈了在过去一直极其贫乏而影响过去人们生命成就之关键之修途。

实验首先是自然里的一个事件,然后是此事件构成被人理解着的实在一方。此一方在整个人之理解过程中,具有神圣的品性。理解之极致,正是达到此一品性,而不 是任何其他堂皇的标准。由此可保证这理解归属于心灵最纯正的内容,它直接给养并发动自性的力量,可表达为诚实、求真、空明。

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