文章与日志

一直有一些非常激烈的争论，围绕文化、哲学、政治、东西方、等等等等，究其实，都是昧于一个根本的问题：“我们的文化”，不管您是何方人士，“是谁建立的？”
或者，换一个更学究化点的说法：文化的呈现，其主体当然就是我们这些人，一个人群里面所有的人；那么文化的决定者呢？
这似乎是一个非常自然的追问，恰恰是一个非常蒙昧的追问，因为，文化的呈现，是有其主体的，但是，这并不意味着，文化的成立，也有其主体。
实际上，这个追问是不成立，除非我们说，文化的成立，是作为一个历史的策略。

参考论题：中国的栗特人

在《四库全书》刚开馆的时候，63岁的乾隆皇帝希望另外给自己整理出一套精当的丛书，涵盖中国文化之正统，便于自己随时翻阅，因此就命于敏中、王际华等人在《四库全书》中“撷其菁华，缮为荟要，其篇式一如全书之例。”编纂一部《四库全书荟要》。
乾隆四十三年，《钦定四库全书荟要》编抄完成，藏于紫禁城御花园的“摛藻堂”。次年，又誊缮一部，藏于圆明园内的“味腴书屋”，以备乾隆随时阅鉴。后来英法联军焚毁圆明园的时候，味腴书屋所藏《荟要》一同湮灭，摛藻堂藏本则保存至今，现存于台北故宫博物院。

提起古代的珍宝，人们往往想到的就是金银玉铜之类的器物，再不就是各种建筑啊遗址啊之类的。我个人认为，所有那些，在彰显人类文明历史的价值上，都远远不及古代带有文字的器物，其中最大宗者，就是书籍。
国之重宝-国家珍贵古籍名录
那些文字实物，直接能够带领你进入历史永恒的存在之中。

1，00136 诸佛要集经 （西晋）释竺法护译，西晋元康六年（296）写本，藏于旅顺博物馆，存残片十二件。
《诸佛要集经》的残片没拍到照片，其卷末根据《西域考古图谱》的照片，最末三行为：
“元康六年三月十八日写已
凡三万十二章合一万九千五百九十九字
诸佛要集经”

世人皆痴。
要统一的人热血沸腾，要分离的人哭天抢地，这就是最常见的情态。
其实，只要退一步，就可以看到，统一与分离，只不过是一个动力学问题，完全可以有一个客观的优化解。
两群人是否乐意组成一群，或者一群人是否乐意分成两群人，都只要看优化解是什么就行了。
当然，这个连方程都没有写出来，求解更还谈不上，只能是做点直观估量。
直观上看，现在人们口头的一个热门词，就是地球村、自贸区之类的，说明什么呢？说明人心所向，还是希望所谓国家之间的人为隔阂越来越少。
但是，看客观数据的话，会发现，自从冷战结束后，这个世界的国家数目反而越来越多。

我一直以来的一个立场就是，修为，也就是说，我们走向道的历程，本身就是客观知识。也因此，我在这里试图阐述这个知识-思想-精神的进程。
而这个结论本身，就是我所认可的终极的大乘。相比之下，佛陀所称许的大乘，还不是究竟的大乘。
为什么这么说呢？因为迄今为止，种种的知识形式里面，只有作为客观知识之典型的科学，具有最保真的最有效的传播性质。所谓最保真，就是说透彻到知识的层面之后，传播过程中的误解和歪曲的机会降到了极少。所谓最有效，是因为知识的传授具有明确的语言表达，而语言，正是我们传播任何信息的终极工具。

当火车穿行大地之时，我突然看到。
把历史全部数值化，大量的秘密就会坦露出来。
脚底下这块大地，大小没有变。变的是什么呢？
我们每年都会种植相同或类似的粮食，做农活的用具有些变化，人均产量有变化。
我们经常地修筑道路，修好后用一些年，然后又翻新，乃至扩建，和新的道路形态：泥路，碎石路，柏油路，水泥路，铁路，。。。
我们经常修筑房屋，修好后用一些年，然后又翻新，乃至扩建，和新的房屋形态：。。。
我们日常生活里面的物品在变化...
。。。

所有这些，都具有确定的数量变化，把所有这些数量放在这里，历史，也就一目了然了。