弘一法师临去世之前，自书“悲欣交集”，可知其不是到底的人。

到底的人，自知自明：该弃的要弃，该留的会留，悲从何来？“欣然”一词，足矣。

这个“该弃的要弃，该留的会留”，如何知会到？空明洞极，自知归所。

一件大袍子穿了快百年，还舍不得换新的？

我们的问题只是，我们是否只剩下那件袍子在这里。

不要说什么转世轮回之类的，皮相之妄而已。

我们的问题只是，我们是否只剩下那件袍子在这里。

我是觉得，我们都应该静夜反思这个问题，就是我们在此地所拥有的全部东西，是否仅限于那件袍子？

了生死，就是，即刻都有一种态度来面对死亡。
什么态度？
真正的欣然。
何以欣然？
因为你在此生已然透彻。
怎样才叫已然透彻？
唯有通过真正的修行，彻悟此生和宇宙的本义，才叫得上是透彻。
因此，只要你还没做到这点，而不幸，你又遭遇到死亡，那么你将是带着缺陷完成此生，无法真正做到欣然而去；
而，如果你已经做到这点，那么，你剩下的生命，将转化为你的纯粹权能，完全服从你的目的。
这，正是所谓来亦欣然，去亦欣然，就叫了生死。

何谓此生和宇宙的本义？
此处不可言。
此处不可言，不是说没法说，而是言之无益。

揣在怀里
杳无踪迹

播放与下载： 非得要做的事情

一个预告：
正在制作一个短片，在松堂临终关怀医院拍摄的，我希望是那样一个效果...

4天前的拍摄，还是李一犁掌镜，酝酿了这几日，准备动手。

那个医院，几年前去过一次，这次的机会，我又想到了那里。

就是一个商业化的医院，只不过挤满了床位，一张张，全是等待结束的临终者。
这是个问题，我的第一个反应是，设若不幸，我到此地步，身体与精神不能自控自治到此地步，之前，就应该自杀。
一般老境的最大问题是，世人皆是不能与你分享经历的人了。
其实，此时，又何尝有分享经历的人呢？
最严重的问题是，自己的身体与精神，不能自控自治了。

此前，我从未如此近距离地观看一位死者。
一路车尘，直接到了殡仪馆。很大的一个灵堂，我一眼就看到玻璃棺里面躺着我的外公。
从得知外公去世的消息，我一直就是一个奇怪的心理，一个我跳了出来，“看啊，我该如何面对此事呢”
外公外婆，是我儿时最亲密的人，以至于我后来被迫离开他们导致我对父母的仇恨和童年时代的提前终结。但此时的冷静，隐约都怀疑自己还会不会哭。

我直接扑到玻璃棺上，叫了一声“嗲嗲”就咽不成声了。
外公脸部很干净，表情安详。难道这就是死亡？我只能隔着玻璃怔怔地看着，没有任何的意念和词汇能够出来。