黃帝問於歧伯曰：人焉受氣？陰陽焉會？何氣為營？何氣為衛？營安從生？衛於焉會？老壯不同氣，陰陽異位，願聞其會。
歧伯答曰：人受氣於榖，榖入於胃，以傳與肺，五藏六府，皆以受氣，其清者為營，濁者為衛。
營在脈中，衛在脈外，營周不休，五十而復大會，陰陽相貫，如環無端。
衛氣行於陰二十五度，行於陽二十五度，分為晝夜。故氣至陽而起，至陰而止。
故曰：日中而陽隴為重陽，夜半而陰隴為重陰。
故太陰主內，太陽主外，各行二十五度，分為晝夜。
夜半為陰隴，夜半後而為陰衰，平旦陰盡而陽受矣，日中而陽隴，日西而陽衰，日入陽盡，而陰受氣矣。夜半而大會，萬民皆臥。
命曰：合陰，平旦陰盡而陽受氣。如是無已，與天地同紀。
黃帝曰：老人之不夜瞑者，何氣使然？少壯之人不晝瞑者，何氣使然？
歧伯答曰：壯者之氣血盛，其肌肉滑，氣道通，營衛之行，不失其常，故晝精而夜暝，老者之血衰，其肌肉枯，氣道澀，五臟之氣相搏，其營氣衰少，而衛氣內伐，故晝不精，夜不暝。
黃帝曰：願聞營衛之所行，皆何道從來？
歧伯答曰：營出於中焦，衛出於上焦。
黃帝曰：願聞三焦之所出。
歧伯答曰：上焦出於胃上口，並咽以下，貫膈而布胸中，走腋，循太陰之分而行，還至陽明，上至舌，下足陽明，常與營俱行於陽二十五度，行於陰亦二十五度，一周也。故五十度而復大會於手太陰矣。
黃帝曰：人有熱飲食下胃，其氣未定，汗則出，或出於面，或出於背，或出於身半，其不循衛氣之道，何也？
歧伯曰：此外傷於風。內開腠理，毛蒸理泄，衛氣走之，固不得循其道。此氣慓悍滑疾，見開而出，故不得循其道，故命曰：漏泄。
黃帝曰：願聞中焦之所出。
歧伯答曰：中焦亦並胃中，出上焦之後，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注於肺脈，乃化而為血，以奉生身，莫貴於此，故獨得行於經隧，命曰：營氣。
黃帝曰：夫血之與氣，異名同類，何謂也？
歧伯答曰：營衛者，精氣也。血者神氣也。故血之與氣，異名同類焉。故奪血者無汗，奪汗者無血。故人生有兩死，而無兩生。
黃帝曰：願聞下焦之所出。
歧伯答曰：下焦者，別迴腸，注於膀胱，而滲入焉。故水榖者，常並居於胃中，成糟粕而俱下於大腸，而成下焦，滲而俱下，濟泌別汁，循下焦而滲入膀胱焉。
黃帝曰：人飲酒，酒亦入胃，榖未熟而小便獨先下，何也？
歧伯答曰：酒者熟穀之液也，其氣悍以清，故後穀而入，先穀而液出焉。
黃帝曰：善。余聞上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆，此之謂也。
黃帝問於歧伯曰：夫四時之氣，各不同形，百病之起，皆有所生，灸刺之道，何者為定？
歧伯答曰：四時之氣，各有所在，灸刺之道，得氣穴為定。
故春取經、血脈、分肉之間，甚者，深刺之，間者，淺刺之。
夏取盛經孫絡，取分間絕皮膚。
秋取經腧。邪在腑，取之合。
冬取井榮，必深以留之。
溫虐汗不出，為五十九痏，風膚脹，為五十痏。
取皮膚之血者，盡取之。
飧泄補三陰之上，補陰陵泉，皆久留之，熱行乃止。
轉筋於陽，治其陽；轉筋於陰，治其陰，皆卒刺之。
徒先取環谷下三寸，以鈹鍼鍼之，已刺而筩之而內之，入而復之，以盡其，必堅。來緩則煩悗，來急則安靜，間日一刺之，盡乃止。
飲閉藥，方刺之時徒飲之，方飲無食，方食無飲，無食他食，百三十五日。
著痺不去，久寒不已，卒取其三里，骨為幹。腸中不便，取三里，盛瀉之，虛補之。
【癘風】者，素刺其腫上。已刺，以銳針針其處，按出其惡氣，腫盡乃止，常食方食，無食他食。腹中常鳴氣上衝胸，喘不能久立。
【邪在大腸】，刺肓之原，巨虛上廉、三里。小腹控睪，引腰脊，上衝心。
【邪在小腸】者，連睪系，屬於脊，貫肝肺，絡心系。氣盛則厥逆，上衝腸胃，煄肝，散於肓，結於臍，故取之肓原以散之，刺太陰以予之，取厥陰以下之，取巨虛下廉去之，按其所過之經以調之。善嘔，嘔有苦，長太息，心中憺憺，恐人將人將捕之；
【邪在膽】，逆在胃，膽液泄，則口苦，胃氣逆，則嘔苦，故曰：嘔膽。取三里以下。胃氣逆，則刺少陽血絡，以閉膽逆，卻調其虛實，以去其邪。飲食不下，膈塞不通，邪在胃脘，在上脘，則刺抑而下之，在下脘，則散而去之。小腹痛腫，不得小便。
【邪在三焦】，約取之太陽大絡，視其絡脈與厥陰小絡，結而血者，腫上及胃脘，取三里。睹其色，察其以，知其散復者，視其目色，以知病之存亡也。一其形，聽其動靜者，持氣口人迎氣口人迎以視其脈，堅且盛且滑者，病日進，脈軟者，病將下，諸經實者，病三日已。氣口候陰，人迎候陽也。