黃帝問於歧伯曰：余聞鍼道於夫子，眾多畢悉矣！夫子之道，應若失而據，未有堅然者也。夫子之問學熟乎，將審察於物而生之乎？
歧伯對曰：聖人之為道者，上合於天，下合於地，中合於人事，必有明法，以起度數，法式檢押，乃後可傳焉！故匠人不能釋尺寸而意短長、廢繩墨而起平水也。工人不能置規而為圓、去矩而為方，知用此者，固自然之物，易用之教，逆順之也。
黃帝曰：願聞自然奈何？
歧伯曰：臨深決水，不用功力而水可竭也；循堀決衛，而經可通也；此言氣之滑澀、血之清濁，行之逆順也。
黃帝曰：日願聞人之黑白、肥瘦、小長、各有數乎？
歧伯曰：年質壯大，血氣充盈，膚革堅固，因加以邪，刺此者，深而留之，此肥人也；廣肩腋、項肉、厚皮而黑色、脣臨臨然，其血黑以濁，其氣濇以遲，其為人也貪而取與；刺此者，深而留之，多益之數也。
黃帝曰：刺瘦人奈何？
歧伯曰：瘦人者，皮薄、色少、肉廉廉然，薄脣，輕言，其血清，氣滑，易脫於氣，易損於血；刺此者，淺而疾之。
黃帝曰：刺常人奈何？
歧伯曰：視其白黑，各為調之，其端正敦厚者，其血氣和調；刺此者，無失常數也。
黃帝曰：刺壯土真骨者，奈何？
歧伯曰：刺壯士真骨、堅肉、緩節、監監然，此人重則氣濇、血濁，刺此者，深而留之，多益其數；勁則氣滑、血清，刺此者，淺而疾之。
黃帝曰：刺嬰兒奈何？
歧伯曰：嬰兒者，其肉脆、血少、氣弱；刺此者，以毫鍼淺刺而疾發鍼，日再可也。
黃帝曰：脈行之逆順奈
黃帝曰：臨深決水，奈何？
歧伯曰：血清、氣濁，疾寫之，則氣竭焉！
黃帝曰：循掘決衝，奈何？
歧伯曰：血濁、氣濇，疾寫之，則經可通也。
黃帝曰：脈行之逆順，奈何﹖
歧伯曰：手之三陰，從藏走手。
手之三陽，從手走頭。
足之三陽，從頭走足。
足之三陰，從足走腹。
黃帝曰：少陰之脈獨下行，何也？
歧伯曰：不然。夫衝脈者，五藏六府之海也；五藏六府皆稟焉！其上者，出於頏顙，滲諸陽，灌諸精；其下者，注少陰之大絡，出於氣街，循陰股內廉，入膕中，伏行骭骨內，下至內踝之後屬而別。其下者并行少陰之經，滲三陰；其前者，伏行出跗屬，下循跗，入大指間，滲諸絡而溫肌肉。故別絡結則跗上不動，不動則厥，厥則寒矣！
黃帝曰：何以明之﹖
歧伯曰：五官導之，切而驗之，其非必動，然後乃可明逆順之行也。
黃帝曰：窘乎哉！聖人之為道也，明於日月，微於毫釐，其非夫子，孰能道之也。
黃帝曰：願聞其奇邪而不在經者？
歧伯曰：血絡是也。
黃帝曰：刺血絡而仆者，何也？
血出而射者，何也？
血少黑而濁者，何也？
血出清而半為汁者，何也？
發鍼而腫者，何也？
血出若多、若少，而面色蒼蒼者，何也？
發鍼而面色不變，而煩悗者，何也？
多出血而不動搖者，何也？
願聞其故？
歧伯曰：脈氣甚而血虛者，刺之則脫氣，脫氣則仆。
血氣俱盛，而陰氣多者，其血滑，刺之則射，陽氣畜積，久留而不寫者，血黑以濁，故不能射；新飲而液滲於絡，而未合和於血也，故血出而汁別焉；其不新飲者，身中有水，則為腫，陰氣積於陽，其氣因於絡，故刺之血未出而氣先行，故腫。
陰陽之氣，其新相得而未和合，因而寫之，則陰陽俱脫，表裡相離，故脫色而蒼蒼然；刺之血出多，色不變而煩悗者，刺絡而虛經，虛經之屬於陰者，陰脫，故煩悗。
陰陽相得而合為痺者，此為內溢於經，外注於絡，如是者，陰陽俱有餘，雖多出血而不能虛也。
黃帝曰：相之奈何？
歧伯曰：血脈者，盛堅，橫以赤、上下無常處、小者如鍼、大者如筋，則而寫之，萬全也。故無失數矣，失數而反，各如其度。
黃帝曰：鍼入而肉著者，何也？
歧伯曰：熱氣因於鍼則熱，熱則肉著於鍼，故堅焉！
黃帝曰：余聞十二經脈以應十二水者，其五色各異，清濁不同，人之血氣若一，應之奈何﹖
歧伯曰：人之血氣苟能為一，則天下為一矣！惡有亂者乎？
黃帝曰：余聞一人，非問天下之眾。
歧伯曰：夫一人者，亦有亂氣；天下之眾，亦有亂人，其合為一耳。
黃帝曰：願聞人氣之清濁？
歧伯曰：受榖者濁，受氣者清，清者注陰，濁者注陽，濁而清者上出於咽，清而濁者則下行，清濁相干，命曰：亂氣。
黃帝曰：夫陰清而陽濁，濁者有清，清者有濁，清濁別之，奈何？
歧伯曰：氣之大別，清者上注於肺，濁者下走於胃；胃之清氣，上出於口；肺之濁氣，下注於經，內積於海。
黃帝曰：諸陽皆濁，何陽獨甚乎？
歧伯曰：手太陽獨受陽之濁。
手太陰獨受陰之清。
其清者，上走空竅。
其濁者，獨下行諸經。
諸陰皆清，足太陰獨受其濁。
黃帝曰：治之奈何？
歧伯曰：清者其氣滑，濁者其氣濇，此氣之常也。故刺之(陰)者深而留之，刺陽者淺而疾之，清濁相干者，以數調之也。
黃帝曰：余聞天為陽，地為陰；日為陽、月為陰，其合之於人奈何？
歧伯曰：腰以上為天，腰以下為地，故天為陽，地為陰。
故足之十二經脈以應十二月，月生於水，故在下者為陰。
手之十指以應十日，日主火，故在上者為陽。
黃帝曰：合之於脈奈何？
歧伯曰：寅者，正月之生陽也，主左足之少陽。
未者，六月，主右足之少陽。
卯者，二月，主左足之太陽。
午者，五月，主右足之太陽。
辰者，三月，主左足之陽明。
巳者，四月，主右足之陽明，此兩陽合於前，故曰：【陽明】。
申者，七月之生陰也，主右足之少陰。
丑者，十二月，主左足之少陰。
酉者，八月，主右足之太陰。
子者，十一月，主左足之太陰。
戌者，九月，主右足之厥陰。
亥者，十月，主左足之厥陰，此兩陰交盡，故曰：【厥陰】。
甲主左手之少陽，已主右手之少陽。
乙主左手之太陽，戊主右手之太陽。
丙主左手之陽明，丁主右手之陽明，此兩火并合，故為陽明。
庚主右手之少陰，癸主左手之少陰。
辛主右手之太陰，壬主左手之太陰。
故足之陽者，陰中之少陽也。
足之陰者，陰中之太陰也。
手之陽者，陽中之太陽也。
手之陰者，陽中之少陰也。腰以上者為陽，腰以下者為陰。其於五藏也。
心為陽中之太陽。
肺為陽中之少陰。
肝為陰中之少陽。
脾為陰中之至陰。
腎為陰中之太陰。
黃帝曰：以治奈何？
歧伯曰：正月、二月、三月、，人氣在左，無刺左足之陽。
四月、五月、六月，人氣在右，無刺右足之陽。
七月、八月、九月，人氣在右，無刺右足之陰。
十月、十一月、十二月，人氣在左，無刺左足之陰。
黃帝曰：五行以東方、甲乙、木、主春。
春者蒼色，主肝。
肝者，足厥陰也。
令乃以甲為左手之少陽，不合於數，何也？
歧伯曰：此天地之陰陽也，非四時、五行之以次行也；且夫陰陽，有名而無形，故數之可十，離之可百，散之可千，推之可萬，此之謂也。