黃帝曰：余受九鍼於夫子，而私覽於諸方，或有導引、行氣、喬、摩、炙、熨、刺、飲藥之一者，可獨守耶？將盡行之乎？
歧伯曰：諸方者，眾人之方也，非一人之所盡行也。
黃帝曰：此乃所謂守一勿失，萬物畢者也。今余已聞陰陽之要、虛實之理、傾移之過、可治之屬，願聞病之變化，淫傳絕敗而不可治者，可得聞乎？
歧伯曰：要乎哉問。道，昭乎其如日醒；窘乎其如夜瞑，能被而服之，神與俱成，畢將服之，神自得之；生神之理，可著于竹帛，不可傳于子孫。
黃帝曰：何謂日醒﹖
歧伯曰：明于陰陽，如惑之解，如醉之醒。
黃帝曰：何謂夜瞑？
歧伯曰：瘖乎其無聲，漠乎其無形，折毛發理，正氣橫傾，淫邪泮衍，血脈傳溜，大氣入藏，腹痛下淫可以致死，不可以致生。
黃帝曰：大氣入藏奈何？
歧伯曰：病先發於心，一日而之肺，三日而之肝，五日而之脾，三日不已，死，冬，夜半；夏，日中。
病先發於肺，三日而之肝，一日而之脾，五日而之胃，十日不已，死；冬，日入；夏，日出。
病先發於肝，三日而之脾，五日而之胃，三日而之腎，三日不已，死；冬，日入；夏，蚤食。
病先發於脾，一日而之胃，二日而之腎，三日而之膂、膀胱，十日不已，死；冬，人定；夏，晏食。
病先發於胃，五日而之腎，三日而之膂，膀胱，五日而上之心，二日不已，死；冬，夜半；夏，日昳。
病先發於腎，三日而之膂、膀胱，三日而上之心，三日而之小腸，三日不已，死；冬，大晨；夏，晏晡。
病先發於膀胱，五日而之腎，一日而之小腸，一日而之心，二日不已，死；冬，雞鳴；夏，下晡。
諸病以次相傳，如是者皆有死期，不可刺也。間一藏，及二、三、四藏者，乃可刺也。
黃帝曰：願聞淫邪泮衍，奈何？
歧伯曰：正邪從外襲內而未有定舍，反淫於藏，不得定處，與營衛俱行，而與魂魄飛揚，使人臥不得安而喜夢；氣淫於府，則有餘於外，不足於內；氣淫於藏，則有餘於內，不足於外。
黃帝曰：有餘不足，有形乎？
歧伯曰：陰氣盛，則夢涉大水而恐懼。
陽氣盛，則夢大火而燔。
陰陽俱盛，則夢相殺。
上盛，則夢飛。
下盛，則夢墮。
甚饑，則夢取。
甚飽，則夢予。
肝氣盛，則夢怒。
肺氣盛，則夢恐懼、哭泣、飛揚。
心氣盛，則夢善笑、恐畏。
脾氣盛，則夢歌樂、身體重不舉。
腎氣盛，則夢腰脊兩解不屬。
凡此十二盛者，至而寫之，立已。
厥氣客於心，則夢見邱山煙火。
客於肺，則夢飛揚、見金鐵之奇物。
客於肝，則夢山林樹木。
客於脾，則夢見邱陵、大澤、壞屋、風雨。
客於腎，則夢臨淵，沒居水中。
客於膀胱，則夢遊行。
客於胃，則夢飲食。
客於大腸，則夢田野。
客於小腸，則夢聚邑、衝衢。
客於膽，則夢鬥訟、自刳。
客於陰器，則夢接內。
客於項，則夢斬首。
客於脛，則夢行走而不能前、及居深地苑中。
客於股肱，則夢禮拜起。
客於胞，則夢溲便。
凡此十五不足者，至而補之，立已也。
黃帝曰：夫百病之所以生者，必起於燥濕、寒暑、風雨、陰陽、喜怒、飲食、居處，氣合而有形，得臟而有名，余知其然也。夫百病者，多以旦慧晝安，夕加夜甚，何也？
岐伯曰：四時之氣使然。
黃帝曰：願聞四時之氣。
岐伯曰：春生，夏長，秋收，冬藏，是氣之常也，人亦應之，以一日分為四時，朝則為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬。朝則人氣始生，病氣衰，故旦慧；日中人氣長，長則勝邪，故安；夕則人氣始衰，邪氣始生，故加；夜半人氣入臟，邪氣獨居於身，故甚也。
黃帝曰：其時有反者，何也﹖
岐伯曰：是不應四時之氣，臟獨主其病者，是必以臟氣之所不勝時者，甚；以其所勝時者，起也。
黃帝曰：治之奈何﹖
岐伯曰：順天之時而病可與期，順者為工，逆者為粗。
黃帝曰：善，余聞刺有五變，以主五輸。願聞其數。
岐伯曰：人有五臟，五臟有五變。五變有五輸，故五五二十五輸，以應五時。
黃帝曰：願聞五變。
岐伯曰：肝為牡藏，其色青，其時春，其音角，其味酸，其日甲乙。
心為牡藏，其色赤，其時夏，其日丙丁，其音徵，其味苦。
脾為牝藏，其色黃，其時長夏，其日戊己，其音宮，其味甘。
肺為牝藏，其色白，其音商，其時秋，其日庚辛，其味辛。
腎為牝藏，其色黑，其時冬，其日壬癸，其音羽，其味鹹。是為五變。
黃帝曰：以主五輸奈何？藏主冬，冬刺【井】。
色主春，春刺【滎】。
時主夏刺【輸】。
音主長夏，長夏刺【經】。
味主秋，秋刺【合】。是謂五變，以主五輸。
黃帝曰：諸原安和，以致六輸。
岐伯曰：原獨不應五時，以經合之，以應其數，故六六三十六輸。
黃帝曰：何謂藏主冬，時主夏，音主長夏，味主秋，色主春。願聞其故。
岐伯曰：病在藏者，取之【井】。
病變於色者，取之【滎】。
病時間時甚者，取之【輸】。
病變於音者，取之【經】。
經滿而血者，病在胃；及以飲食不節得病者，取之於【合】，故命曰：味主合。是謂五變也。