余聞九針九篇，余親受其調，頗得其意。夫九針者，始於一而終於九，然未得其要道也。夫九針者，小之則無內，大之則無外，深不可為下，高不可為蓋，恍惚無窮，流溢無極，余知其合於天道人事四時之變也，然余願雜之毫毛，渾束為一，可乎？
岐伯曰：明乎哉問也.非獨針道焉，夫治國亦然。
黃帝曰：余願聞針道，非國事也。
岐伯曰：夫治國者，夫惟道焉，非道，何可小大深淺，雜合而為一乎。
黃帝曰：願卒聞之。
岐伯曰：日與月焉，水與鏡焉，鼓與響焉，夫日月之明，不失其影，水鏡之察，不失其形，鼓響之應，不後其聲，動搖則應和盡得其情。
黃帝曰：窘乎哉！昭昭之明不可蔽，其不可蔽，不失陰陽也。合而察之，切而驗之，見而得之，若清水明鏡之不失其形也。五音不彰，五色不明，五臟波蕩，若是則內外相襲，若鼓之應桴，響之應聲，影之似形。故遠者，司外揣內，近者，司內揣外，是謂陰陽之極，天地之蓋，請藏之靈蘭之室，弗敢使泄也。
黃帝問於少俞曰：余聞百疾之始期也，必生於風雨寒暑，循毫毛而入腠理，或復還，或留止，或為風腫汗出，或為消癉，或為寒熱，或為留痺，或為積聚。奇邪淫溢，不可勝數，願聞其故。夫同時得病，或病此，或病彼，意者天之為人生風乎，何其異也？
少俞曰：夫天之生風者，非以私百姓也，其行公平正直，犯者得之，避者得無殆，非求人而人自犯之。
黃帝日：一時遇風，同時得病，其病各異，願聞其故。
少俞曰：善乎哉問！請論以比匠人。匠人磨斧斤，礪刀削斲材木。木之陰陽，尚有堅脆，堅者不入，脆者皮弛，至其交節，而缺斤斧焉。夫一木之中，堅脆不同，堅者則剛，脆者易傷，況其材木之不同，皮之厚薄，汁之多少，而各異耶。夫木之蚤花先生葉者，遇春霜烈風，則花落而葉萎；久曝大旱，則脆木薄皮者，枝條汁少而葉萎；久陰淫雨，則薄皮多汁者，皮漬而漉；卒風暴起，則剛脆之木枝折扤傷，秋霜疾風則剛，脆之木根搖而葉落。凡此五者，各有所傷，況於
人乎！
黃帝曰：以人應木，奈何？
少俞答曰：木之所傷也，皆傷其枝。枝之剛脆而堅，未成傷也。人之有常病也，亦因其骨節皮膚腠理之不堅固者，邪之所舍也，故常為病也。
黃帝曰：人之善病風厥漉汗者，何以候之？
少俞答曰：肉不堅，腠理疏，則善病風。
黃帝曰：何以候之不堅也？
少俞答曰：膕肉不堅，而無分理。理者粗理，粗理而皮不緻者，腠理疏。此言其渾然者。
黃帝曰：人之善病消癉者，何以候之？
少俞答曰：五臟皆柔弱者，善病消癉。
黃帝曰：何以知五臟之柔弱也？
少俞答曰：夫柔弱者，必有剛強，剛強多怒，柔者易傷也。
黃帝曰：何以候柔弱之與剛強？
少俞答曰：此人薄皮膚，而目堅固以深者，長衝直腸，其心剛，剛則多怒，怒則氣上逆，胸中蓄積，血氣逆留，臗皮充肌，血脈不行，轉而為熱，熱則消肌膚，故為消癉。此言其人暴剛而肌肉弱者也。
黃帝曰：人之善病寒熱者，何以候之？
少俞答曰：小骨弱肉者，善病寒熱。
黃帝曰：何以候骨之小大，肉之堅脆，色之不一也？
少俞答曰：顴骨者，骨之本也。顴大則骨大，顴小則骨小。皮膚薄而其肉無，其臂懦懦然，其地色殆然，不與其天同色，污然獨異，此其候也。然後臂薄者，其髓不滿，故善病寒熱也。
黃帝曰：何以候人之善病痺者？
少俞答曰：粗理而肉不堅者，善病痺。
黃帝曰：痺之高下有處乎？
少俞答曰：欲知其高下者，各視其部。
黃帝曰：人之善病腸中積聚者，何以候之？
少俞答曰：皮膚薄而不澤，肉不堅而淖澤。如此，則腸胃惡，惡則邪氣留止，積聚乃傷脾胃之間，寒溫不次，邪氣稍至。蓄積留止，大聚乃起。
黃帝曰：余聞病形，已知之矣！願聞其時。
少俞答曰：先立其年，以知其時。時高則起，時下則殆，雖不陷下，當年有衝道，其病必起，是謂因形而生病，五變之紀也。
黃帝問於歧伯曰：人之血氣精神者，所以奉生而周於性命者也。
經脈者，所以行血氣而營陰陽、濡筋骨，利關節者也。
衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開闔者也。
志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也。
是故血和則經脈流行，營復陰陽，筋骨勁強，關節清利矣。
衛氣和則分肉解利，皮膚調柔，腠理致密矣。
志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣。
寒溫和則六腑化榖，風痺不作，經脈通利，肢節得安矣，此人之常平也。
五臟者，所以藏精神血氣魂魄者也。
六腑者，所以化水榖而行津液者也。
此人之所以具受於天也，無愚智賢不肖，無以相倚也。然有其獨盡天壽，而無邪僻之病，百年不衰，雖犯風雨卒寒大暑，猶有弗能害也；有其不離屏蔽室內，無怵惕之恐，然猶不免於病，何也？願聞其故。
歧伯曰：窘乎哉問也。五臟者，所以參天地，副陰陽，而運四時，化五節者也。
五臟者，固有小大、高下、堅脆、端正、偏傾者。
六腑亦有小大、長短、厚薄、結直、緩急。
凡此二十五者，各不同，或善或惡，或吉或凶，請言其方。
心小則安，邪弗能傷，易傷以憂。
心大則憂，不能傷，易傷於邪。
心高則滿於肺中，悗而善忘。
心難開以言。
心下，則藏外，易傷於寒，易恐以言。
心堅，則藏安守固。
心脆則善病消癉熱中。
心端正，則和利難傷。
心偏傾則操持不一，無守司也。
肺小，則少飲，不病喘喝。
肺大則多飲，善病胸痺、喉痺、逆氣。
肺高，則上氣，肩息咳。
肺下則居賁迫肺，善脅下痛。
肺堅則不病，咳上氣。
肺脆，則苦病消痺易傷。
肺端正，則和利難傷。
肺偏傾，則胸偏痛也。
肝小則臟安，無脅下之病。
肝大則逼胃迫咽，迫咽則苦膈中，且脅下痛。
肝高，則上支賁切，脅挽為息賁。
肝下則逼胃脅下空，脅下空則易受邪。
肝堅則藏安難傷。
肝脆則善病消痺，易傷。
肝端正，則和利難傷。
肝偏傾，則脅下痛也。
脾小，則臟安，難傷於邪也。
脾大，則苦湊而痛，不能疾行。
脾高，則引季脅而痛。
脾下則下加於大腸，下加於大腸，則臟苦受邪。
脾堅，則臟安難傷。
脾脆，則善病消痺易傷。
脾端正，則和利難傷。
脾偏傾，則善滿善脹也。
腎小，則臟安難傷。
腎大，則善病腰痛，不可以俯仰，易傷以邪。
腎高，則苦背膂痛，不可以俯仰。
腎下則腰尻痛，不可以俯仰，為狐疝。
腎堅，則不病腰背痛。
腎脆，則善病消癉，易傷。
腎端正，則和利難傷。
腎偏傾，則苦腰尻痛也。
凡此二十五變者，人之所苦常病。
黃帝曰：何以知其然也？
歧伯曰：赤色小理者，心小。
粗理者，心大。
無者，心高。
小、短舉者，心下。
長者，心下堅。
弱小以薄者，心脆。
直下不舉者，心端正倚一方者，心偏傾也。
白色小理者，肺小。
粗理者，肺大。
巨肩反膺陷喉者，肺高。
合腋張脅者，肺下。
好肩背厚者，肺堅。
肩背薄者，肺脆。
背膺厚者，肺端正。
脅偏疏者，肺偏傾也。
青色小理者，肝小。
粗理者，肝大。
廣胸反骹者，肝高。
合脅兔骹者，肝下。
胸脅好者，肝堅。
脅骨弱者，肝脆。
膺腹好相得者，肝端正。
脅骨偏舉者，肝偏傾也。
黃色小理者，脾小。
粗理者，脾大。
揭唇者，脾高。
唇下縱者，脾下。
唇堅者，脾堅。
唇大而不堅者，脾脆。
唇上下好者，脾端正。
唇偏舉者，脾偏傾也。
黑色小理者，腎小。
粗理者，腎大。
高耳者，腎高。
耳後陷者，腎下。
耳堅者，腎堅。
耳薄不堅者，腎脆。
耳好前居牙車者，腎端正。
耳偏高者，腎偏傾也。
凡此諸變者，持則安，減則病也。
黃帝曰：善。然非余之所問也，願聞人之有不可病者，至盡天壽，雖有深擾大恐，怵惕之志，猶不能減也，甚寒大熱，不能傷也；其有不離屏蔽室內，又無怵惕之恐，然不免於病者，何也？願聞其故。
歧伯曰：五臟六腑，邪之舍也，請言其故。
五臟皆小者，少病，苦憔心，大愁擾。
五臟皆大者，緩於事，難使於擾。
五臟皆高者，好高舉措。
五臟皆下者，好出人下。
五臟皆堅者，無病。
五臟皆高者，不離於病。
五臟皆端正者，和利得人心。
五臟皆偏傾者，邪心而善盜，不可以為人平，反覆言語也。
黃帝曰：願聞六腑之應。
歧伯答曰：肺合大腸，大腸者，皮其應。
心合小腸，小腸者，脈其應。
肝合膽，膽者，筋其應。
脾合胃，胃者，肉其應。
腎合三焦膀胱，三焦膀胱者，腠理毫毛其應。
黃帝曰：應之奈何？
歧伯曰：肺應皮。皮厚者，大腸厚，皮薄者，大腸薄。
皮緩，腹裡大者，大腸大而長。
皮急者，大腸急而短。
皮滑者，大腸直；皮肉不相離者，大腸結。
心應脈，皮厚者，脈厚，脈厚者，小腸厚。
皮薄者，脈薄，脈薄者，小腸薄。
皮緩者，脈緩，脈緩者，小腸大而長。
皮薄而脈衝小者，小腸小而短。
諸陽經脈皆多紆屈者，小腸結。
脾應肉，肉堅大者，胃厚。
肉糜者，胃薄。
胃不堅；肉小而糜者胃不堅，肉不稱身者胃下，胃下者，下管約不利。肉不堅者，胃緩。
肉無小裡累者，胃急。
肉多少裡累者，胃結，胃結者，上管約不利也。
肝應爪，爪厚色黃者，膽厚；。
爪薄色紅者，膽薄。
爪堅色青者，膽急。
爪濡色赤者，膽緩。
爪直色白無約者，膽直。
爪惡色黑多紋者，膽結也。
腎應骨，密理厚皮者，三焦膀胱厚。
粗理薄皮者，三焦膀胱薄。
疏腠理者，三焦膀胱緩。
皮急而無毫毛者，三焦膀胱急。
毫毛美而粗者，三焦膀胱直。
稀毫毛者，三焦膀胱結也。
黃帝曰：厚薄美惡，皆有形，願聞其所病。
歧伯答曰：視其外應，以知其內藏，則知所病矣。