雷公問於黃帝曰：細子得受業，通於九鍼鍼六十篇，旦暮勤服之，近者編絕，久者簡垢，然尚諷誦弗置，未盡解於意矣。(外揣)言渾束為一，未知所謂也。夫大則無外，小則無內，大小無極，高下無度，束之奈何？士之才力，或有厚薄，智慮褊淺，不能博大深奧，自強於學若細子。細子恐其散於後世，絕於子孫，敢問約之奈何？
黃帝曰：善乎哉問也。此先師之所問也，坐私傳之也，割臂歃血之盟也，子若欲得之，何不齋乎。
雷公再拜而起曰：請聞命於是也，乃齋宿三日而請曰：敢問今日正陽，細子願以受盟。黃帝乃與俱入齋室，割臂歃血，黃帝親祝曰：今日正陽，歃血傳方，有敢背此言者，反受其殃。
雷公再拜曰：細子受之。黃帝乃左握其手，右授之書曰：慎之慎之，磿為子言之，凡刺之理，經脈為始，營其所行，知其度量，內刺五臟，外刺六腑，審察衛氣，為百病母，調諸虛實，虛實乃止，瀉其血絡，血盡不殆矣。
雷公曰：此皆細子之所以通，未知其所約也。
黃帝曰：夫約方者，猶約囊也，囊滿而弗約，則輸泄，方成弗約，則神與弗俱。
雷公曰：願為下材者，勿滿而約之。
黃帝曰：未滿而知約之以為工，不可以為天下師。
雷公曰：願聞為工。
黃帝曰：寸口主中，人迎主外，兩者相應，俱往俱來，若引繩大小齊等。春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是者，名曰：平人。
人迎大一倍於寸口，病在足少陽，一倍而躁，在手少陽。
人迎二倍，病在足太陽，二倍而躁，病在手太陽。
人迎三倍，病在足陽明，三倍而躁，病在手陽明。
盛則為熱，虛則為寒，緊則為痛痺，代則乍甚乍間。
盛則瀉之，虛則補之，緊痛則取之分肉，代則取血絡.且飲藥，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之，名曰：經刺。
人迎四倍者，且大且數，名曰：溢陽，溢陽為外格，死不治。
必審按其本末，察其寒熱，以驗其臟腑之病。
寸口大於人迎一倍，病在足厥陰，一倍而躁，在手心主。
寸口二倍，病在足少陰，二倍而躁，在手少陰。
寸口三倍，病在足太陰，三倍而躁，在手太陰。
盛則脹滿，寒中，食不化，虛則熱中、出糜、少氣、溺色變，緊則痛痺，代則乍痛乍止。
盛則瀉之，虛則補之，緊則先刺而後灸之，代則取血絡，而後調之，陷下則徒灸之，陷下者，脈血結於中，中有著血，血寒，故宜灸之，不盛不虛，以經取之。
寸口四倍者，名曰：內關，內關者，且大且數，死不治。
必審察其本末之寒溫，以驗其臟腑之病。
通其營輸，乃可傳於大數。大數曰：盛則徒瀉之，虛則徒補之，緊則灸刺，且飲藥，陷下則徒灸之，不盛不虛，以經取之。
所謂經治者，飲藥，亦曰：灸刺，脈急則引，脈大以弱，則欲安靜，用力無勞也。
雷公問於黃帝曰：五色獨決於明堂乎？小子未知其所謂也。
黃帝曰：明堂者，鼻也。
闕者，眉間也。
庭者，顏也。
蕃者，頰側也。
蔽者，耳門也。
其間欲方大，去之十步，皆見於外，如是者壽，必中百歲。
雷公曰：五言之辨，奈何？
黃帝曰：明堂骨高以起，平以直，五臟次於中央，六腑挾其兩側，首面上於闕庭，王宮在於下極，五臟安於胸中，真色以致，病色不見，明堂潤澤以清，五官惡得無辨乎？
雷公曰：其不辨者，可得聞乎？
黃帝曰：五色之見也，各出其色部。部骨陷者，必不免於病矣。其色部乘襲者，雖病甚，不死矣。
雷公曰：官五色奈何？
黃帝曰：青黑為痛，黃赤為熱，白為寒，是謂五官。
雷公曰：病之益甚，與其方衰，如何？
黃帝曰：外內皆在焉。切其脈口，滑小緊以沉者，病益甚，在中。
人迎氣大緊以浮者，其病益甚，在外。其脈口浮滑者，病日進。
人迎沉而滑者，病日損。其脈口滑以沉者，病日進，在內。
其人迎脈滑盛以浮者，其病日進，在外。
脈之浮沉及人迎與寸口氣小大等者，病難已。
病之在藏，沉而大者，易已，小為逆。
病在腑，浮而大者，其病易已。
人迎盛堅者，傷於寒，氣口甚堅者，傷於食。
雷公曰：以色言病之間甚，奈何？
黃帝曰：其色粗以明，沉夭者為甚，其色上行者，病益甚；其色下行，如雲徹散者，病方已。五色各有臟部，有外部，有內部也。
色從外部走內部者，其病從外走內。
其色從內走外者，其病從內走外。
病生於內者，先治其陰，後治其陽，反者益甚。
其病生於陽者，先治其外，後治其內，反者益甚。
其脈滑大，以代而長者，病從外來，目有所見，志有所惡，此陽氣之并也，可變而已。
雷公曰：小子聞風者，百病之始也；厥逆者，寒濕之起也，別之奈何？
黃帝曰：常候闕中，薄澤為風，衝濁為痺。在地為厥。此其常也；各以其色言其病。
雷公曰：人不病卒死，何以知之？
黃帝曰：大氣入於臟腑，不病而卒死？
雷公曰：病小愈而卒死者，何以知之？
黃帝曰：赤色出兩顴，大如拇指者，病雖小愈，必卒死。黑色出於庭，大如拇指，必不病而卒死。
雷公再拜曰：善乎！其死有期乎？
黃帝曰：察色以言其時。
雷公曰：善乎！願卒聞之。
黃帝曰：庭者，首面也。
闕上者，咽喉也。
闕中者，肺也。
下極者，心也。
直下者，肝也。
肝左者，膽也。
下者，脾也。
方上者，胃也；
中央者，大腸也。
挾大腸者，腎也；
當腎者，臍也。
面王以上者，小腸也。
面王以下者，膀胱子處也。
顴者，肩也。
顴後者，臂也。
臂下者，手也。
目內眥上者，膺乳也。
挾繩而上者，背也。
循牙車以下者，股也。
中央者，膝也。
膝以下者，以下者脛也。
當脛以下者，足也。
巨分者，股裡也。
巨屈者，膝臏也。
此五臟六腑肢節之部也，各有部分。有部分，用陰和陽，用陽和陰，當明部分，萬舉萬當。
能別左右，是謂：大道。
男女異位，故曰：陰陽。
審察澤夭，謂之：良工。
沉濁為內，浮澤為外。
黃赤為風，青黑為痛，白為寒，黃而膏潤為膿，赤甚者為血痛，甚為攣，寒甚為皮不仁。五色各見其部，察其浮沉，以知淺深；察其澤夭，以觀成敗；察其散搏，以知遠近；視色上下，以知病處；積神於心，以知往今。
故相氣不微，不知是非，屬意勿去，乃知新故。色明不粗，沉夭為甚，不明不澤，其病不甚。其色散，駒駒然，未有聚；其病散而氣痛，聚未成也。腎乘心，心先病，腎為應，色皆如是。
男子色在於面王，為小腹痛；下為卵痛；其圜直為莖痛，高為本，下為首，狐疝陰之屬也。
女子在於面王，為膀胱子處之病，散為痛，搏為聚，方員左右，各如其色形。其隨而下而至胝，為淫，有潤如膏狀，為暴食不潔。
左為左，右為右。其色有邪，聚散而不端，面色所指者也。
色者，青黑赤白黃，皆端滿有別鄉。別鄉赤者，其色赤，大如榆莢，在面王為不日。其色上銳，首空上向，下銳下向，在左右如法。
以五色命臟，青為肝，赤為心，白為肺，黃為脾，黑為腎。肝合筋，心合脈，肺合皮，脾合肉，腎合骨也。
黃帝問於少俞曰：有人於此，並行並立，其年之長少等也，衣之厚薄均也，卒然遇烈風暴雨，或病或不病，或皆病，或皆不病，其故何也？
少俞曰：帝問何急？
黃帝曰：願盡聞之。
少俞曰：春青風夏陽風，秋涼風，冬寒風。凡此四時之風者，其所病各不同形。
黃帝曰：四時之風，病人如何？
少俞曰：黃色薄皮弱肉者，不勝春之虛風。
白色薄皮弱肉者，不勝夏之虛風。
青色薄皮弱肉，不勝秋之虛風。
赤色薄皮弱肉，不勝冬之虛風也。
黃帝曰；黑色不病乎？
少俞曰：黑色而皮厚肉堅，固不傷於四時之風。
其皮薄而肉不堅，色不一者，長夏至而有虛風者，病矣。
其皮厚而肌肉堅者，長夏至而有虛風，不病矣。
其皮厚而肌肉堅者，必重感於寒，外內內皆然，乃病。
黃帝曰：善。
黃帝曰：夫人之忍痛與不忍痛，非勇怯之分也。
夫勇士之不忍痛者，見難則前，見痛則止。
夫怯士之忍痛者，聞難則恐，遇痛不動。
夫勇士之忍痛者，見難不恐，遇痛不動。
夫怯士之不忍痛者，見難與痛，目轉面盻，恐不能言，失氣，惊，顏色變化，乍死乍生。
余見其然也，不知其合由，願聞其故。
少俞曰：夫忍痛與不忍痛者，皮膚之薄厚，肌肉之堅脆，緩急之分也，非勇怯之謂也。
黃帝曰：願聞勇怯之所由然。
少俞曰：勇士者，目深以固，長衝直揚，三焦理橫，其心端直，其肝大以堅，其膽滿以傍，怒則氣盛而胸張，肝舉而膽橫，眥裂而目揚，毛起而面蒼，此勇士之由然者也。
黃帝曰；願聞怯士之所由然。
少俞曰：怯士者，目大而不減，陰陽相失，其焦理縱，短而小，肝系緩，其膽不滿而縱，腸胃挺，脅下空，雖方大怒，氣不能滿其胸，肝肺雖舉，氣衰復下，故不能久怒，此怯士之所由然者也。
黃帝曰：怯士之得酒，怒不避勇士者，何臟使然？
少俞曰：酒者，水穀之精，熟穀之液也，其氣慓悍，其入於胃中，則胃脹，氣上逆，滿於胸中，肝浮膽橫，當是之時，固比於勇士，氣衰則悔。與勇士同類，不知避之名曰：酒悖也。