黃帝問於伯高曰：余聞氣有逆順，脈有盛衰，刺有大約，可得聞乎？
伯高曰：氣之逆順者，所以應天地陰陽四時五行也；脈之盛衰者，所以候血氣之虛實有餘不足；刺之大約者，必明知病之可刺，與其未可刺，與其已不可刺也。
黃帝曰：候之奈何？
伯高曰：（兵法）曰：無迎逢逢之之，無擊堂堂之陣。（刺法）曰：無刺熇熇之熱，無刺漉漉之汗，無刺渾渾之脈，無刺病與脈相逆者。
黃帝曰：候其可刺奈何？
伯高曰：上工，刺其未生者也。
其次，刺其未盛者也。
其次，刺其已衰者也。
下工，刺其方襲者也。
與其形之盛者也。
與其病之與脈相逆者也。
故曰：方其盛也，勿敢毀傷，刺其已衰，事必大昌。
故曰：上工治未病，不治已病，此之謂也。
黃帝曰：願聞谷氣有五味，其入五臟，分別奈何？
伯高曰：胃者，五臟六腑之海也，水穀皆入於胃，五臟六腑，皆稟氣於胃。
五味各走其所喜，穀味酸，先走肝。
穀味苦，先走心。
穀味甘，先走脾。
穀味辛，先走肺。
穀味鹹，先走腎。
穀氣津液已行，營衛大通，乃化糟粕，以次傳下。
黃帝日：營衛之行奈何？
伯高曰：穀始入於胃，其精微者，先出於胃之兩焦，以溉五臟，別出兩行，營衛之道。其大氣之搏而不行者，積於胸中，命曰氣海，出於肺，循咽喉，故呼則出，吸則入。天地之精，其大數常出三入一，故穀谷不入，半日則氣衰，一日則氣少矣。
黃帝曰：穀之五味，可得聞乎？
伯高曰：請盡言之。五榖：杭米甘，麻酸，大豆鹹，麥苦，黃黍辛。
五果：棗甘，李酸，栗鹹，杏苦，桃辛。
五畜：牛甘，犬酸，豬鹹，羊苦，雞辛。
五菜：葵甘，藿鹹，薤苦。
五色：黃色宜甘，青色宜酸，黑色宜鹹，赤色宜苦，白色宜辛。
凡此五者，各有所宜。
五宜：所言五色者，脾病者，宜食杭米飯，牛肉棗葵；心病者，宜食麥、羊肉、杏、薤。
腎病者，宜食大豆、黃卷、豬肉、粟、藿。
肝病者，宜食麻、犬肉、李、薤。
肺病者，宜食黃黍、雞肉、桃。
五禁：肝病禁辛，心病禁鹹，脾病禁酸，腎病禁甘，肺病禁苦。
肝色青，宜食甘，杭米飯、牛肉、棗、葵皆甘。
心色赤，宜食酸，犬肉、麻、李、韭皆酸。
脾黃色，宜食鹹，大豆、豬肉、粟、藿皆鹹。
肺白色，宜食苦，麥、羊肉、杏、薤皆苦。
腎色黑，宜食辛，黃黍、雞肉、桃、皆辛。
黃帝問於歧伯曰：水與膚脹、鼓脹、腸覃、石瘕、石水，何以別之？
歧伯曰：水始起也，目窠上微腫，如新臥起之狀，其頸脈動，時咳，陰股間寒，足脛腫，腹乃大，其水已成矣。以手按其腹，隨手而起，如裡水之狀，此其候也。
黃帝曰：膚脹何以候之？
歧伯曰：膚脹者，寒氣客於皮膚之間，然不堅，腹大，身盡腫，皮厚，按其腹，窅而不起，腹色不變，此其候也。
黃帝曰：鼓脹何如？
歧伯曰：腹脹身皆大，大與膚脹等也，色蒼黃，腹筋起，此其候也。
黃帝曰：腸覃何如？
歧伯曰：寒氣客於腸外，與衛氣相搏，氣不得榮，因有所繫，癖而內著，惡氣乃起，瘜肉乃生。其始生也，大如雞卵，稍以益大，至其成，如懷子之狀，久者離歲，按之則移，月事以時下，此其候也。
黃帝曰：石瘕何如？
歧伯曰：石瘕生於胞中，寒氣客於子門，子門閉塞，氣不得通，惡血當瀉不瀉，衄以留止，日以益大，狀如懷子，月事不以時下，皆生於女子，可導而下。
黃帝曰：膚脹鼓脹，可刺邪？
歧伯曰：先瀉其脹之血絡，後調其經，刺去其血絡也。
黃帝曰：夫子言賊風邪氣之傷人也，令人病焉，今有其不離屏蔽，不出室穴之中，卒然病者非不離賊風邪氣，其故何也？
歧伯曰：此皆嘗有所傷於濕氣，藏於血脈之中，分肉之間，久留而不去。若有所墮墜，惡血在內而不去，卒然喜怒不節，飲食不適，寒溫不時，腠理閉而不通。其開而遇風寒，則血氣凝結，與故邪相襲，則為寒痺。其有熱則汗出，汗出則受風，雖不遇賊風邪氣，必有因加而發焉。
黃帝曰：今夫子之所言者，皆病人之所自知也。其毋所遇邪氣，又毋怵惕之所志，卒然而病者，其故何也？唯有因鬼神之事乎？
歧伯曰：此亦有故邪留而未發，因而志有所惡，及有所慕，血氣內亂，兩氣相搏。其所從來微，視之不見，聽而不聞，故似鬼神。
黃帝曰：其祝而已者，其故何也？
歧伯曰：先巫者，因知百病之勝，先知其病之所從生者，可祝而已也。
黃帝曰：衛氣之留於腹中，蓄積不行，菀蘊不得常所，使人支脅胃中滿，喘呼逆息者，何以去之？
伯高曰：其氣積於胸中者，上取之，積於腹者，下取之，上下皆滿者，旁取之。
黃帝曰：取之奈何？
伯高對曰：積於上，瀉人迎、天突、喉中。
積於下者，瀉三里與氣街。
上下皆滿者，上下取之，與季脅之下一寸。
重者，雞足取之。
診視其脈大而弦急，及絕不至者，及腹皮急甚者，不可刺也。
黃帝曰：善。
黃帝問於伯高曰：何以知皮肉氣血筋骨之病也？
伯高曰：色起兩眉薄澤者病在皮。
唇色青黃赤白黑者，病在肌肉。
營氣濡然者，病在血氣。
目色青黃赤白黑者，病在筋。
耳焦枯受塵垢，病在骨。
黃帝曰：病形何如，居之奈何？
伯高曰：夫百病變化，不可勝數，然皮有部，肉有柱，血氣有輸，骨有屬。
黃帝曰：願聞其故。
伯高曰：皮之部，輸於四末；肉之柱在臂脛諸陽分肉間，與足少陰分間；血氣之輸，輸於諸絡，氣血留居，則盛而起，筋部無陰無陽，無左無右，候病所在；骨之屬者，骨空之所以受益腦者也。
黃帝曰：取之奈何？
伯高曰：夫病變化，浮沉深淺，不可勝究，各在其處，病間者淺之，甚者深之，間者小之，甚者眾之，隨變而調氣，故曰上工。
黃帝問於伯高曰：人之肥瘦大小溫寒，有老壯少小，別之奈何？
伯高對曰：人年五十已上為老，二已上為壯，十八已上為少，六歲已上為小。
黃帝曰：何以度知其肥瘦？
伯高曰：人有肥、有膏、有肉。
黃帝曰：別此奈何？
伯高曰：膕肉堅，皮滿者，肥。膕肉不堅，皮緩者，膏。皮肉不相離者，肉。
黃帝曰：身之寒溫何如？
伯高：膏者，其肉淖而粗理者，身寒，細理者，身熱。脂者，其肉堅，細理者熱，粗理者寒。
黃帝曰：其肥瘦大小奈何？
伯高曰：膏者，多氣而皮縱緩，故能縱腹垂腴。肉者，身體容大脂者，其身收小。
黃帝曰：三者之氣血多少何如？
伯高曰：膏者，多氣，多氣者，熱，熱者耐寒。肉者，多血則充形，充形則平。脂者，其血清，氣滑少，故不能大。此別於眾人者也。
衛氣失常
黃帝曰：眾人奈何？
伯高曰：眾人皮肉脂膏，不能相加也，血氣，不能相多，故其形不小不大，各自稱其身，命曰眾人。
黃帝曰：善。治之奈何？
伯高曰：必先別其三形，血之多少，氣之清濁，而後調之，治無失常經。是故膏人縱腹垂腴，肉人者，上下容大，脂人者，雖脂不能大者。