黃帝曰：余以小鍼為細物也，夫子乃言上合之於天，下合之於地，中合之於人，余以為過鍼之意矣，願聞其故。
歧伯曰：何物大於天乎？
夫大於鍼者，惟五兵者焉，死之備也，非生之具。
且夫人者，天地之鎮也，其不可不參乎？
夫治民者，亦唯鍼焉。
夫鍼之與五兵，其孰小乎？
黃帝曰：病之生時，有喜怒不測，飲食不節，陰氣不足，陽氣有餘，營氣不行，乃發為癰疽。陰陽不通，兩熱相博，乃化為膿，小鍼能取之乎？
歧伯曰：聖人不能使化者為之，邪不可留也。故兩軍相當，旗幟相望，白刃陳於中野者，此非一日之謀也。能使其民令行，禁止士卒無白刃之難者，非一日之教也，須臾之得也。夫至使身被癰疽之病，膿血之聚者示亦離道遠乎？夫癰疽之生，膿血之成也，不從天下，不出地從，積微之所生也，故聖人自治於未有形也，愚者遭其已成也。
黃帝曰：其已形示予遭，膿已成，不予見；為之奈何？
歧伯曰：膿已成十死一生，故聖人弗使已成，而明為良方，著之竹帛，使能者踵而傳之後世，無有終時者，為其不予遭也。
黃帝曰：其已有膿血而後遭乎？不導之以小鍼治乎？
歧伯曰：以小治小者，其功小，以大治大者，多害，故其已成膿血者，其唯砭石鈹鋒之所取也。
黃帝曰：多害者其不可全乎？
歧伯曰：其在逆順焉。
黃帝曰：願聞逆順。
歧伯曰：以為傷者，其白眼青，黑眼小，是一逆也。
內藥而嘔者，是二逆也。
腹痛渴甚，是三逆也。
肩項中不便，是四逆也。
音嘶色脫，是五逆也。
除此五者，為順矣。
黃帝曰：諸病皆有逆順，可得聞乎？
歧伯曰：腹脹、身熱、脈大、是一逆也。
腹鳴而滿，四肢清泄，其脈大，是二逆也。
衄而不止，脈大，是三逆也。
咳而溲血脫形，其脈小勁，是四逆也。
咳脫形，身熱，脈小以疾，是謂五逆也。
如是者示過十五日而死矣。
其腹大脹，四末清，脫形，泄甚，是一逆也。
腹脹便血，其脈大，時絕，是二逆也。
咳溲血形肉脫，脈搏，是三逆也。
嘔血，胸滿引背，脈小而疾，是四逆也。
咳嘔，腹脹且泄，其脈絕，是五逆也。
如是者，不及一時而死矣。工不察此者而刺之，是謂逆治。
黃帝曰：夫子之言鍼甚駿，以配天地，上數天文，下度地紀，內別五臟，外次六腑，經脈二十八會，盡有周紀。能殺生人，不能起死者，子能反之乎？
歧伯曰：能殺生人，不能起死者也。
黃帝曰：余聞之，則為不仁，然願聞其道，弗行於人。
歧伯曰：是明道也，其必然也，其如刀劍之可以殺人，如飲酒使人醉也，雖勿診，猶可知矣。
黃帝曰：願卒聞之。
歧伯曰：人之所受氣者，穀也，穀之所注者，胃也。胃者，水穀氣血之海也。海之所行雲氣者，天下也。胃之所出氣血者，經隧也。經隧者，五臟六腑之大絡也，迎而奪之而已矣。
黃帝曰：上下有數乎？
歧伯曰：迎之五里，中道而止，五至而已，五往而臟之氣盡矣，故五五二十五，而竭其輸矣，此所謂奪其天氣者也，非能絕其命而傾其壽者也。
黃帝曰：願卒聞之。
歧伯曰：闚門而刺之者，死於家中；入門而刺之者，死於堂上。
黃帝曰：善乎方，明哉道，請著之玉版，以為重寶，傳之後世，以為刺禁，令民勿敢犯也。
黃帝問於歧伯曰：余聞刺有五禁，何謂五禁？
歧伯曰：禁其不可刺也。
黃帝曰：余聞刺有五奪。
歧伯曰：無瀉其不可奪者也。
黃帝曰余聞刺有五過。
歧伯曰：補瀉無過其度。
黃帝曰：余聞刺有五逆。
歧伯曰：病與脈相逆，命曰：五逆。
黃帝曰：余聞刺有九宜。
歧伯曰：明知九鍼之論，是謂九宜。
黃帝曰：何謂五禁，願聞其不可刺之時。
歧伯曰：甲乙日自乘，無刺頭，無發曚於耳內。
丙丁日自乘，無振埃於肩喉廉泉。
戊已日自乘四季，無刺腹，去爪瀉水。
庚辛日自乘四季，無刺關節於股膝。
壬癸日自乘，無刺足脛，是謂五禁。
黃帝曰：何謂五奪？
歧伯曰：形肉已奪，是一奪也。
大奪血之後，是二奪也。
大汗出之後，是三奪也。
大泄之後，是四奪也。
新產及大血之後，是五奪。此皆不可瀉。
黃帝曰：何謂五逆？
歧伯曰：熱病脈靜，汗已出，脈盛躁，是一逆也。
病泄，脈洪大，是二逆也。
著痺不移肉破，身熱，脈偏絕，是三逆也。
淫而奪形、身熱，色夭然白，乃後下衃，血衃篤重，是謂四逆也。
寒熱奪形，脈堅搏，是五逆也。
黃帝曰：經脈十二，而手太陰、足少陰、陽明，獨動不休，何也？
歧伯曰：是明胃脈也。胃為五臟六腑之海，其清氣上注於肺，肺氣從太陰而行之，其行也，以息往來，故人一呼，脈再動，一吸脈亦再動，呼吸不已，故動而不止。
黃帝曰：氣之過於寸口也，上十焉息，下八焉伏，何道從還？不知其極。
歧伯曰：氣之離臟也，卒然如弓弩之發，如水之下岸，上於魚以反衰，其餘氣衰散以逆上，故其行微。
黃帝曰：足之陽明，何因而動？
歧伯曰：胃氣上注於肺，其悍氣上衝頭者，循咽，上走空竅，循眼系，入絡腦，出顑，下客主人，循牙車，合陽明，并下人迎，此胃氣別走於陽明者也。
故陰陽上下，其動也若一。
故陽病而陽脈小者，為逆。
陰病而陰脈大者，為逆。
故陰陽俱靜俱動，若引繩相傾者病。
黃帝曰：足少陰何因而動？
歧伯曰：衝脈者，十二經之海也，與少陰之大絡，起於腎下，出於氣街，循陰股內廉，邪入膕中，循脛骨內廉，并少陰之經，下入內踝之後。入足下，其別者，邪入踝，出屬附上，入大指之間，注諸絡，以溫足脛，此脈之常動者也。
黃帝曰：營衛之行也，上下相貫，如環之無端，今有其卒然遇邪氣，及逄大寒，手足懈惰，其脈陰陽之道，相輸之會，行相失也，氣何由還？
歧伯曰：夫四末陰陽之會者，此氣之大絡也；四街者，氣之徑路也。故絡絕則徑通，四末解則氣從合，相輸如環。
黃帝曰：善。此所謂如環無端，莫知其紀，終而復始，此之謂也。