黃帝問於歧伯曰：夫百病之始生也，皆於風雨寒暑，清濕喜怒，喜怒不節則傷臟，風雨則傷上，清濕則傷下。三部之氣所傷異類，願聞其會。
歧伯曰：三部之氣各不同，或起於陰，或起於陽，請言其方。喜怒不節則傷臟，臟傷則病起於陰也，清濕襲虛，則病起於下，風雨襲虛，則病起於上，是謂三部，至於其淫泆，不可勝數。
黃帝曰：余固不能數，故問先師，願卒聞其道。
歧伯曰：風雨寒熱，不得虛，邪不能獨傷人。卒然逢疾風暴雨而不病者，蓋無虛，故邪不能獨傷人。此必因虛邪之風，與其身形，兩虛相得，乃客其形。兩實相逢，眾人肉堅，其中於虛邪也，因於天時，與其身形，參以虛實，大病乃成。氣有定舍，因處為名，上下中外，分為三員。
是故虛邪之中人也，始於皮膚，皮膚緩則腠理開，開則邪從毛髮入，入則抵深，深則毛髮立，毛髮立則淅然，故皮膚痛。
留而不去，則傳舍於絡脈，在絡之時，痛於肌肉，其痛之時，息，大經乃去。
留而不去，則傳舍於經，在經之時，洒淅喜驚。
留而不去，傳舍於俞，在俞之時，六經不通四肢，則肢節痛，腰脊乃強。
留而不去，傳舍於伏衝之脈，在伏衝之時，體重身痛。
留而不去，傳舍於腸胃，在腸胃之時，賁響，腹脹，多寒則腸鳴飧泄，食不化，多熱則溏出糜。
留而不去，傳舍於腸胃之外，募原之間，留著於脈，稽留而不去，息而成積。
或著孫脈，若著絡脈，或著經脈，或著俞脈，或著於伏衝之脈，或著於膂筋，或著於腸胃之募原，上連於緩筋，邪氣淫泆，不可勝論。
黃帝曰：願盡聞其所由然。
歧伯曰：其著孫絡之脈而成積者，其積往來上下，臂手孫絡之居也，浮而緩，不能句積而止之，故往來移行腸胃之間，水湊滲注灌，濯濯有音，有寒則滿雷引，故時切痛。
其著於陽明之經，則挾臍而居，飽食則益大，饑則益小。
其著於緩筋也，似陽明之積，飽食則痛，饑則安。
其著於腸胃之募原也，痛而外連於緩筋，飽食則安，饑則痛。
其著於伏衝之脈者，揣之應手而動，發手則熱氣下於兩股，如湯沃之狀。
其著於膂筋，在腸後者，饑則積見，飽則積不見，按之不得。
其著於輸之脈者，閉塞不通，津液不下，孔竅乾壅，此邪氣之從外入內，從上下也。
黃帝曰：積之始生，至其已成，奈何？
歧伯曰：積之始生，得寒乃生，厥乃成積也。
黃帝曰：其成積奈何？
歧伯曰：厥氣生足悗，悗生脛寒，脛寒則血脈凝濇，血脈凝濇則寒氣上入於腸胃，入於腸胃則脹，脹則腸外之汁沬迫聚不得散，日以成積。
卒然多食飲，則腸滿，起居不節，用力過度，則絡脈傷，陽絡傷則血外溢，血外溢則衄血，陰絡傷則血內溢，血內溢則後血。
腸胃之絡傷則血溢於腸外，腸外有寒，汁沬與血相搏，則併合凝聚不得散，而積成矣。
卒然外中於寒，若內傷於憂怒，則氣上逆，氣上逆則六俞不通，溫氣不行，凝血蘊裡而不散，津液濇滲，著而不去，而積皆成矣。
黃帝曰：其生於陰者奈何？
歧伯曰：憂思傷心，重寒傷肺，忿忿傷肝，醉以入房，汗出當風傷脾，用力過度若入房汗出浴，則傷腎，此內外三部之所生病者也。
黃帝曰：善。治之奈何？
歧伯答曰：察其所痛，以知其應，有餘不足，當補則補，當瀉則瀉，毋逆天時，是謂至治。
黃帝問於歧伯曰：余聞九鍼於夫子，而行之於百姓，百姓之血氣，各不同形，或神動而氣先鍼行；或氣與鍼相逢；或鍼已出，氣獨行；或數刺乃知；或數刺病益劇。凡此六者，各不同形，願聞其方。
歧伯曰：重陽之人，其神易動，其氣易往也。
黃帝曰：何謂重陽之人？
歧伯曰：重陽之人，熇熇高高，言語善疾，舉足善高，心肺之臟氣有餘，陽氣滑盛而揚，故神動而氣先行。
黃帝曰：重陽之人而神不先行者，何也？
歧伯曰：此人頗有陰者也。
黃帝曰：何以知其頗有陰者也。
歧伯曰：多陽者多喜；多陰者多怒，數怒者易解，故曰：頗有陰。其陰陽之離合難，故其神不能先行也。
黃帝曰：其氣與鍼相逢奈何？
歧伯曰：陰陽和調，而血氣淖澤滑利，故鍼入而氣出，疾而相逢也。
黃帝曰：鍼已出而氣獨行者，何氣使然？
歧伯曰：其陰氣多而陽氣少，陰氣沉而陽氣浮者，內藏，故鍼已出，氣乃隨其後，故獨行也。
黃帝曰：數刺乃知，何氣使然？
歧伯曰：此人之多陰而少陽，其氣沉而氣往難，故數刺乃知也。
黃帝曰：鍼入而氣逆者，何氣使然？
歧伯曰：其氣逆與其數刺病益甚者，非陰陽之氣，浮沉之勢也。此皆粗之所敗，工之所失，其形氣無過焉。
黃帝曰：氣為上膈者，食飲入而還出，余已知之矣。蟲為下膈。下膈者，食晬時乃出，余未得其意，願卒聞之。
歧伯曰：喜怒不適，食飲不節，寒溫不時，則寒汁流於腸中，流於腸中則蟲寒，蟲寒則積聚，守於下管，則腸胃充郭，衛氣不營，邪氣居之。
人食則蟲上食，蟲上食則下管虛，下管虛則邪氣勝之，積聚以留，留則癰成，癰成則下管約，其癰在管內者，即而痛深，其癰在外者，則癰外而痛，浮癰上皮熱。
黃帝曰：刺之奈何？
歧伯曰：微按其癰，視氣所行，先淺刺其傍，稍內益深，逐而刺之，毋過三行，察其沉浮，以為深淺。
已刺必熨，令熱入中，日使熱內，邪氣益衰，大癰乃潰。伍以參禁，以除其內，恬憺無為，乃能行氣，後以鹹苦，化谷乃下矣。
黃帝問於少師曰：人之卒然憂恚，而言無音者，何道之塞？何氣出行？使音不彰？願聞其方。
少師答曰：咽喉者，水谷之道也。
喉嚨者，氣之所以上下者也。
會厭者，聲音之戶也。
口唇者，聲音之扇也。
舌者，聲音之機也。
懸壅垂者，聲音之關者。
頏顙者，分氣之所泄也。
橫骨者，神氣所使，主發舌者也。
故人之鼻洞，涕出不收者，頏顙不開，分氣失也。是故厭小而疾薄，則發氣疾，其開闔利，其出氣易。其厭大而厚，則開闔難，其氣出遲，故重言也。
人卒然無音者，寒氣客於厭，則厭不能發，發下能下，至其開闔不致，故無音。
黃帝曰：刺之奈何？
歧伯曰：足之少陰，上係於舌，絡於橫骨，終於會厭。兩瀉其血脈，濁氣乃辟。會厭之脈，上絡任脈，取之天突，其厭乃發也。
黃帝問於歧伯曰：寒熱【瘰】在於頸腋者，皆何氣使生？
歧伯曰：此皆鼠，寒熱之毒氣也，留於脈而不去者也。
黃帝曰：去之奈何？
歧伯曰：鼠之本，皆在於臟，其末上出於頸腋之間，其浮於脈中而未內著，於肌肉而外為膿血者，易去也。
黃帝曰：去之奈何？
歧伯曰：請從其本引其末，可使衰去，而絕其寒熱。審按其道以予之，徐往徐來以去之，其小如麥者，一刺知，三刺而已。
黃帝曰：決其生死奈何？
歧伯曰：反其目視之，其中有赤脈，上下貫瞳子，見一脈，一歲死。
見一脈半，一歲半死。
見二脈，二歲死。
見二脈半，二歲半死。
見三脈，三歲而死。
見赤脈不下貫瞳子，可治也。